1,菩提果代表什么意思

果是代表成熟圆满的状况菩提果代表觉悟圆满的状态也就是成佛
佛果

菩提果代表什么意思

2,菩提果手链有什么含义我的是黄色的果实果实上面有好多黑的的

《佛说校量数珠功德经》说以往有一不信三宝的之人丧子,为考察佛力如何,将亡子埋菩提树下,念佛七日后其子复活,故而佛教以菩提子念珠念佛具有极高的功德。 经文如下:诸善男子。以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等重说昔因。过去有佛出现於世。在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧著菩提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等视其所要。说此语已。佛言善哉善哉文殊师利法王子。如汝所说一无有异。一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行。
其实有什么解释,现在几乎所有的种子都被加以了各种各样的菩提名目,前几年我好像见过一本书,是一个和尚写得,上面写的很详细,可是时间太长了,我把书名忘了再看看别人怎么说的。

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3,蒲提果的含义是什么

菩提果有三个意思:  一、是对佛教中佛菩萨等圣人的果位的统称。“菩提”是梵语音译,意思是觉悟,修行人觉悟了宇宙人生的真相,并证得了相应的果位,就可以叫“菩提果”,其最高的果位是佛,其证得的菩提果叫阿耨多罗三藐三菩提,也叫无上菩提。  二、是菩提树的果实。菩提果(学名:Sapindus),本草纲目称为“木患子”,亦被称为油罗树、洗手果、肥皂果树。菩提果与荔枝跟龙眼同属无患子科。而拉丁学名Sapindus是soap indicus的缩写,意思是“印度的肥皂”,因为它那厚肉质状的果皮含有皂素,只要用水搓揉便会产生泡沫,可用于清洗,是古代的主要清洁剂之一。约有13种,分布于亚洲、美洲和大洋洲,中国产于长江流域以南。三、是一个虚拟的人物。菩提果是动漫电视连续剧《霹雳布袋戏》中的一个虚拟人物,《霹雳布袋戏》以霹雳三大主角清香白莲素还真、百世经纶一页书、刀狂剑痴叶小钗作为主线而衍生发展的天下武林故事。在剧情中,菩提果来自印度佛教涅盘寺,个性较为粗线条,与师兄菩提因为迎回莲焰天珠远赴中土,却遭风中行者打劫,涅盘寺也被灭,逃过一劫的两人转而寻求师叔祖龙虬髯之助。
觉悟,智慧,知识,道路

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4,serendipity的寓意是什么

serendipity出自电影《serendipity》也叫《缘分天注定》,电影主角乔纳森和萨拉是把爱情的决定权交给了命运,他们的经历和结局都诠释了这个单词serendipity,缘分天注定,也可以叫做与美好不期而遇。有一天,在一本书里看到serendipity这个词的由来。旧时锡兰有三个王子,他们并未寻找,却总能遇见计划之外的好东西。因为serendip或serendib是锡兰旧称,所以就发明了这个词—serendipity——“意外发现珍奇事物的才能”。serendipity这个词的中文解释也有问题。既然是“意外发现”——完全“碰”上的——那就不算“才能”,只能算运气罢了。我们怎样做,才能拥有serendip王子这样的运气?嗯,那就必须拥有serendipity。serendipity是一双善于观察与发现的眼睛。10年前的圣诞夜,一双 羊毛手套让还是大学生的乔纳森和萨拉相识并产生了微妙的情愫。虽然他们各自都有着情感归宿,但仍然无可救药地在这个浪漫的夜晚坠入了爱河,可这究竟只是一次巧遇,还是逃脱不了的缘分呢?萨拉相信命运的 决断力,于是她把自己的 联系方式留在了一本旧书上,然后两人分手离去,一切听凭天意。十年后,乔纳森依然在纽约,成为了一名制片人,而萨拉则在旧金山做精神治疗师。两个人的命运自那次邂逅以后似乎就再也没有了交点。乔纳森正忙着准备结婚,暗地里回味起那短暂的 罗曼史多少有些伤感。当爱情如魔法般不可思议时,你可以叫它命运;而当这种命运充满了幽默意味时,你就应该叫它“飞来好运”,也就是serendipity,与美好不期而遇。

5,菩提有什么寓意

菩提】 (一)梵语bodhi,巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。 有关佛之菩提,据大智度论卷五十三载,有五种:(一)发心菩提,谓十信菩萨发心求菩提,其心则为至菩提果之因。(二)伏心菩提,谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜,制伏烦恼,降伏其心。(三)明心菩提,谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净,即所谓般若波罗蜜相。(四)出到菩提,谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨,于般若波罗蜜中得方便力,亦不执着般若波罗蜜,灭除系缚之烦恼,出离三界,到萨婆若(一切智),故称出到菩提。(五)无上菩提,谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提,即佛果之觉智。以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身,立法佛菩提(法身菩提)、报佛菩提(报身菩提)与应佛菩提(应身菩提)等三种菩提。大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外,三菩提亦为天台宗之十种三法之一,即:(一)实相菩提,又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。(二)实智菩提,又作清净菩提。悟契合理之智慧。(三)方便菩提,又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。上之三者与法身、般若、解脱三德无别。 据往生净土论载,远离:(一)执着自我,(二)不欲令一切众生得安稳,(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心:(一)不为自己求安乐(无染清净心),(二)除众生苦而令其安乐(安清净心),(三)令众生赴菩提而予其永远之乐(乐清净心)。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。 又求无上菩提之大乘修行者,称作菩提萨埵,略称菩萨。求无上菩提之心,称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品,称菩提分法。佛成道之处所,称为菩提道场、菩提场,其道场树称菩提树。祈祖先等成佛,而修冥福,称为增上菩提。结讲念佛,广祈众生增进佛道,称为菩提讲。檀那所属之寺院,称为菩提寺、菩提所。〔菩萨地持经卷三无上菩提品、大品般若经卷二十二、菩提心经卷一、旧华严经卷三十八、卷五十二、新华严经卷七十、维摩经卷上、大宝积经卷一、卷二十七、大智度论卷四十四、成唯识论卷一〕 (二)即唐代时来华之菩提仙那。参考资料:佛学大词典
这里菩提根应该是种种子吧,菩提树是智慧树,佛陀在菩提树下得到智慧,所以菩提根有慧根的寓意

6,男友送菩提果代表什么意思

你好,百度知道朋友,很高兴能帮你解答问题。他是希望在菩萨的保佑下,你们能百尺竿头更进一步。早成正果。祝福你开心快乐每一天。我的回答如满意请采纳,如有疑问请追问。谢谢
菩提果就是觉悟的成果 即佛果 【果】(梵phala,藏h!bras-bu) 本义为草木的果实,此转指由因所产生的结果。音译颇罗。《品类足论》卷六云(大正26·714b)∶心果法云何?谓一切有为法及择灭。非心果法云何?谓虚空及非择灭。盖一切有为法系前后相续,故相对于前因,乃称后生之法为果,而择灭虽是无为法,然由道力所证悟,故亦名为果;虚空与非择灭非为果,故名非果法。 据《大毗婆沙论》卷一二一所载,犍驮逻国诸论师立有九果之说∶ (1)等流果(nis!yanda-phala)∶指与因同性之果,即如从善因生善果,从恶因生恶果。 (2)异熟果(vipa^ka-phala)∶指与因不同性质的成熟之果,即不论因是善或恶,果皆为无记性(非善非恶曰无记)。 (3)离系果(visamyoga-phala)∶指起无漏道,断障,离系缚,以得证悟之果。 (4)士用果(purusaka^ra-phala)∶指由因的力用而成就之果,犹如由士夫的力用,而成就的种种事业。 (5)增上果(adhipati-phala)∶指无有障碍,且给予助力所生之果。 (6)安立果(pratis!t!ha^-phala)∶指依住于他法而安立之果,如依风轮安立水轮,依水轮安立金轮,依金轮安立大地,依大地安立一切有情、非情等。 (7)加行果(prayoga-phala)∶指由修行所得之果,如依不净观等加行力,遂生无漏智。 (8)和合果(sa^magri^-phala)∶指由诸因和合而生之果,如眼根与色和合而生眼识,意与法和合而生意识。 (9)修习果(bha^vana-phala)∶指由修习圣道所生之果。 然迦湿弥罗国诸论师并不同意犍驮逻国诸论师的九果别立说,而主张将安立果以下四果摄属于士用果或增上果,而立五因五果之说。此外,《俱舍论》卷六、《成唯识论》卷八等亦有相同论述。 又,果有种种义,如由善因生善果,由恶因生恶果。苦之果报称苦果,乐之果报称乐果。识、名色、六入、触、受为现在五果;生、老死为未来二果。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉名四沙门果;独觉之果名独觉果;佛之果名佛果、妙果、无上果。相对于因分者,称果分;相对于因地者,称果地。佛果圆满无缺称果满、果极。所得之智慧称果智;所具之功德称果德。以海比喻德之深广,名为果海。果之体性名果体,果之相状名果相,果之用名果用。 此外,又有果果者,系指果上之果而言。例如甲是乙的因,乙是丙的因,从而乙是甲的果,丙是乙的果。此时,丙是乙果上的果,故称果果,而甲是乙因的因,称为因因。就佛果智断二德的菩提与涅盘而言,由于涅盘断德是菩提智德的果,所以相对于因,而称菩提为果时,涅盘称为果果。南本《涅盘经》卷二十五〈师子吼品〉云(大正12·768b)∶佛性者有因有因因,有果有果果。有因者即十二因缘,因因者即是智慧,有果者即是阿耨多罗三藐三菩提,果果者即是无上大般涅盘。善男子,譬如无明为因,诸行为果,行因识果,以是义故,彼无明体亦因亦因因,识亦果亦果果,佛性亦尔。《法华玄义释签》卷六(上)解释此文谓∶十二因缘以理性三因故名为因,观因缘之智相对于果是因,因上起因故名为因因,菩提相对于因名为果,菩提果上又加涅盘,名为果果。 《维摩经玄疏》卷三则谓(大正38·540a)∶妙觉地者金刚后心朗然大觉妙智,穷源(中略)常住佛果具足一切佛法,名菩提果,四德涅盘名为果果。又《法华玄义》卷五(上)云(大正33·736a)∶等觉望妙觉为因,望菩萨为果,自下已去亦因亦因因,亦果亦果果。这是说由菩萨诸位至妙觉位有重重的因果,名为因因、果果。 回答者: 最最小的飞迷 - 四级 2008-8-4 09:29 “菩提”一词为古印度语(即梵文)bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。 梵语bodhi,巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。 有关佛之菩提,据大智度论卷五十三载,有五种: (一)发心菩提,谓十信菩萨发心求菩提,其心则为至菩提果之因。 (二)伏心菩提,谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜,制伏烦恼,降伏其心。 (三)明心菩提,谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净,即所谓般若波罗蜜相。 (四)出到菩提,谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨,于般若波罗蜜中得方便力,亦不执着般若波罗蜜,灭除系缚之烦恼,出离三界,到萨婆若(一切智),故称出到菩提。 (五)无上菩提,谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提,即佛果之觉智。 以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身,立法佛菩提(法身菩提)、报佛菩提(报身菩提)与应佛菩提(应身菩提)等三种菩提。

7,菩提珠的寓意是什么

菩提,是梵语音译,是觉悟、智慧、知识、道路的意思,广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道,菩提即为觉悟,成就佛果之意据佛经记载:若用菩提子为数珠,或时揭念或但手持,诵数一遍,其福无量。  提子佛珠产品描述:  据佛经记载,用菩提子念佛,可获福无量,功德无量。菩提子不但有成就菩提的涵义,更有驱邪辟煞的作用,佩戴菩提子饰物都是能增长智慧,断去烦恼。《安乐集上》记载:“菩提者,乃是无上佛道之名也”。  【菩提与佛】  菩提树与佛教的渊源颇深。当年佛祖释迦牟尼经过多年的 ,终于有一次在菩提树下 7天7夜,在天将拂晓启明星升起的时候,战胜了各种 诱惑,获得大彻大悟,终成佛陀。自此,佛教便视菩提树为圣树。因此,菩提与佛祖也就有了割舍不断的联系,菩提也被赋予了更多的圣灵。  《瑜伽》记载:“云何菩提?谓略说、二断二智、是名菩提。二断者:一、烦恼障断。二、所知障断。二智者:一、烦恼障断故;毕竟离垢、一切烦恼不随缚智。二、所知障断故;于一切所知、无碍无障智。”  《数珠功德经》记载:铁者:五倍。赤铜者:十倍。真珠珊瑚者:百倍。木本患子者:千倍。莲子者:万倍。帝释青子者;百万倍。菩提子者:无量倍。  《大唐西域记》云: 菩提树者,即毕钵罗之树也,昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈,佛坐其下,成等正觉,因而谓之菩提树焉。  《注维摩经》记载:“肇曰:道之极者,称曰菩提,秦无言以译之。菩提者,盖是正觉无相之真智乎。”  《唯识述记》记载:“梵云菩提,此翻为觉。觉法性故,古云菩提道者非也。”  【菩提根的特点】  助长道业佛教中,修持佛法的同道,使用菩金刚菩提子珠念,既可增加功德,又可助长道业也。  获福无量《佛说较量数珠功德经》有云:若菩提子为数珠者,或用掐念,或但手持,数诵一遍,其福无量。佩戴菩提根念佛,其功德是普通念佛的无量倍。  摧毁 金刚子菩提子可用于治疗各种疾病。念珠按其瓣数而拥有不同的神秘含义。金刚,则为坚硬无比,无坚不摧之意,有可摧毁一切 之力,密宗修练金刚部时需用金刚子念珠。  成就菩提当年佛祖在菩提树下成正等正觉,菩提子便有成就菩提之意,而据佛经记载,用菩提子念佛,可获无量倍功蘑,因此菩提子成为最广泛使用的法器之一。  修身养性菩提其本身为佛家圣物,可以驱邪消灾、避祸增慧,并带给人平安、吉祥、富贵和健康,越来越多的人开始喜欢佩戴菩提子制作的念珠或各种饰物。持珠随身佩戴既典雅别致、美观大方,又可修身养性,避祸祈福。  【菩提子保养区】  无论是在南方还是在北方,夏天是最宜带的季节,一定不要错过。菩提子喜油脂,所以,如果你是油性皮肤,那么就恭喜您了。  平时不带的时候,最好将手串置于密封的小袋之中,以免因风干而开裂。  人的手心会分泌汗液和脂肪类物质,经常盘摸可以使表面颜色均衡地变成深红色,行内人称之为“包浆”,此后,就会越玩越有光泽。逐渐呈现出半透明状,给人一种玲珑剔透的感觉。  如果手串脏了,可以找一把柔软的小刷子,蘸着橄榄油轻轻地擦拭,但油量切不可多。油量过多,积在深凹处的油不擦掉,日后就会形成一个个深褐色的“花点”使手串变得难看了。  注:菩提子均为天然植物籽种,新珠不宜与水接触,等用一段时间,质地更加坚硬,方可碰水。(建议不要浸于水中。佛教灵性之物,拒绝进入浴室。)浸水会导致脱皮、褪色、开裂、发涨、等严重后果沾水它后它很容易裂开,出现变化,天然籽都会有这种现象。  天然紫金鼠(又叫招财鼠)菩提籽  紫金鼠,产地印度,属稀罕之物,产量极少,堪称收藏级菩提籽。由于这种植物十分稀少,所以十分珍贵.是佛缘极高的一种念珠.整串菩提颗粒饱满,纹路明晰,菩提子的一端有3眼,颇似可爱的小鼠,而且佩戴时间久后,颜色会变为紫红色,故名曰紫金鼠又叫招财鼠。有积聚财运之寓意,可助事业,很受经商人士喜爱。藏传佛教里财神像中的财神左手轻抓口吐珠宝之灰鼠。  菩提,是梵语音译,是觉悟、智慧、知识、道路的意思,广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道,菩提即为觉悟,成就佛果之意据佛经记载:若用菩提子为数珠,或时揭念或但手持,诵数一遍,其福无量。  提子佛珠产品描述  据佛经记载,用菩提子念佛,可获福无量,功德无量。菩提子不但有成就菩提的涵义,更有驱邪辟煞的作用,佩戴菩提子饰物都是能增长智慧,断去烦恼。《安乐集上》记载:“菩提者,乃是无上佛道之名也”。
菩提种类繁多!各有各的寓意!不知道你想了解什么!常见的无非就金刚菩提!星月菩提!凤眼!龙眼!麒麟眼!莲花菩提!天台!
这是我自己写的,不是网上下的哦! “念珠”有人叫“数珠”也有人叫“佛珠”,因为它是念佛菩萨称号或持咒时,用以计数和束心时的工具,(有两三种外道,他们也仿效佛教在使用念珠)。 念珠:梵文叫做“钵(bo)塞莫”。本木患子说:“佛告(毗琉璃)王言:大王若欲灭烦恼报障者,当贯(串)木木患子一百八一常自随,若行、若坐、若卧、恒长至心,无分散意:称佛陀、达摩、僧伽名、乃过(掐)一木木患子(今曰“念珠”也)。如是渐次度(掐)木木患子。若十、若二十、若百、乃至若干、乃至百千万,若能满二十万遍,身心不乱,无诸谄曲者,得生之二焰天(中略)若能满百万者,长断百八结业,而得无上之圣果,始名背生死流,趣向涅盤(pan)。 念珠的粒数,按藏经记载:最上品为一千零八粒(这种念珠因太长,仅为极少数高僧大德或潜修者使用,以及名僧在大法会中作为装饰者外,极少人使用);上品一百零八粒(密宗行者为一百一十八粒);中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净士宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义,比如一千零八粒的是包括了十法界的一百零八个数,而成为一千零八粒。一百零八粒的且表示单纯的一百零八个烦恼;或一百零八尊佛的公德或一百零八种元素三昧;或本有的五十四位与修正(因修行而得者0的五十四位。(一百零八数所代表的含义很多,不赘(zhui)).五十四的是表示修生(即由精修行持而得的一种境界,与修正相同)之五十四位四十二粒,乃佳、行、向、地等菩萨乘阶位也。二十七粒的是表示闻之二十七贤圣。二十粒的是表示本有的十地与修生之十地及佛果。十四粒是表示“仁王经所说的十四忍(三贤、十圣伽正觉)。其余三十六、十八等粒数的,有的是为携带方便,使一百零八数三分之、六分之而已;有的则是外德所表示之三十六天罡或十八种变化,另有它深义。 佛经中所说念珠之公德,佛珠有其公德,好的念珠公德可以增加很多倍,不好的念珠公德念一倍就是一倍。根据《数珠公德经》的记载是这样的: 铁者:五倍 赤铜者:十倍 珍珠珊瑚者:百倍 莲子者:百万倍 木患子者:(又名“无木患于”可能是桃李之核,因其有辟邪之功用故也)百万倍 帝释青子者:百万倍(此物不明) 菩提子者:无数倍 《摄真经》中,则分念珠之公德为: 香木者:一分 黄铜、铜铁者:二分 水晶、珍珠者:一分 莲子金刚者:二分 诸宝及菩提子者:无数分 另外,如《瑜伽念诵经》、《守护俯筏碘禾鄢鼓碉态冬卡国界经、》《苏悉地经》及《陀罗尼集经》等,对念珠之公德,均有记载。
菩提喻指佛教中觉悟的境界。面对世事纷乱,人心迷惘,作者以自己的切身体验和思考,将佛理修养化作美好心情,把读者的心灯点燃。使那些命运多舛、意志消沉、心浮气躁的人们重新充满希望和信心,如拨云见日把读者的心底照亮。文章内容寓意深刻,文字精练优美,风格清新隽永。追求超凡脱俗,淡泊清净,充满着禅境的喜悦,引领着人们进入一种质朴寻常、自主尊严的精神境界。
菩提跟佛教也有关系,指的是一颗善良的心! http://www.fcui.com/topic/view/295275.html
“菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。  梵语bodhi,巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。  有关佛之菩提,据大智度论卷五十三载,有五种:  (一)发心菩提,谓十信菩萨发心求菩提,其心则为至菩提果之因。  (二)伏心菩提,谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜,制伏烦恼,降伏其心。  (三)明心菩提,谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净,即所谓般若波罗蜜相。  (四)出到菩提,谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨,于般若波罗蜜中得方便力,亦不执着般若波罗蜜,灭除系缚之烦恼,出离三界,到萨婆若(一切智),故称出到菩提。   (五)无上菩提,谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提,即佛果之觉智。  以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身,立法佛菩提(法身菩提)、报佛菩提(报身菩提)与应佛菩提(应身菩提)等三种菩提。  大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外,三菩提亦为天台宗之十种三法之一,即:  (一)实相菩提,又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。  (二)实智菩提,又作清净菩提。悟契合理之智慧。  (三)方便菩提,又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。  上之三者与法身、般若、解脱三德无别。  据往生净土论载,远离:(一)执着自我,(二)不欲令一切众生得安稳,(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心:(一)不为自己求安乐(无染清净心),(二)除众生苦而令其安乐(安清净心),(三)令众生赴菩提而予其永远之乐俯筏碘禾鄢鼓碉态冬卡(乐清净心)。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。  又求无上菩提之大乘修行者,称作菩提萨埵,略称菩萨。求无上菩提之心,称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品,称菩提分法。佛成道之处所,称为菩提道场、菩提场,其道场树称菩提树。祈祖先等成佛,而修冥福,称为增上菩提。结讲念佛,广祈众生增进佛道,称为菩提讲。檀那所属之寺院,称为菩提寺、菩提所。

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