菩萨像，观音菩萨坐像什么材料做观音菩萨坐像什么材料做

1，观音菩萨坐像什么材料做观音菩萨坐像什么材料做

现在的材料很多，有铜，树脂，琉璃，瓷都可以造菩萨像。

仪式不需要。但是观音菩萨不能供在卧室、厨房，尤其是夫妻的卧室！地方可以不用太大，但是要干净整洁。只要心存恭敬，自然感应道交，阿弥陀佛

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2，观音菩萨像代表什么

观音菩萨像代表了救助众生。滴水观音也称为洒水观音，该观音手执一物，正以甘露清凉净水，洒向求助他的世人。因为水是清净的，能洗涤一切污秽。相传姑苏有数十万百姓惨遭金兵杀害，观音菩萨便化身一位美丽妇人前来建台诵经超度，将甘露功法水遍洒四方，让亡灵往生乐土，保佑后世众生不再遭此战乱。并在河中显示宝相。于是姑苏人便在观音菩萨诵经的地方供奉一尊诵经洒水的观音法像。扩展资料观音的由来：一、从侧重有别论：观世音，是说世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩萨名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之离苦得乐，此从“悲”立名。观自在，是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明，得大自在，此从“智”立名。二、从圆融一体论：观世音，是以能观之智，观照世间一切音声．不起妄识、妄闻，反闻自性，而入正定，此具“智”义。观自在，正是因观知众生苦难，以大神通，随机往救，自在无碍，此具“悲”义。参考资料来源：百度百科-洒水观音

观音菩萨像代表什么

3，想给爸爸画一幅菩萨像适合画什么菩萨呢求高人指教谢谢搜

弥勒佛，很可爱啊，显示着你对你爸爸的爱，象征着你爸爸每天都开开心心的

弥勒佛再看看别人怎么说的。

观音

文殊菩萨

弥勒佛

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4，如何供奉佛菩萨像

这和家里摆放佛菩萨像是一样的，一并给你普及说明一下吧：佛菩萨的造像，放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的。顺便谈谈摆放的方位和时辰。佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的。因此，方位朝向其实无需讲究的，你觉得摆的庄严就好；时辰也不需要挑选的，恭恭敬敬，哪一刻都是好时辰，所谓“心诚则灵”，就是这个意思。至于民间盛传的那些讲究时辰、方位的说法，都是世俗对佛法的误解，所以我们不要把信仰和迷信、风俗混为一谈。只不过民间还有一种习俗，让佛菩萨像面向门窗，寓意“开门见福（佛与福谐音），这个是可以接受的。我们常人，对自己木有信心，所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）来增强；如果真正做到了心中有佛，有没有雕像都不重要了，因为睁眼闭眼、心内心外都是佛。

5，汉传佛教寺庙中供的菩萨像有哪些

四川峨眉山金顶十方普贤菩萨（图片来源：凤凰网华人佛教）普陀山南海观音（图片来源：凤凰网华人佛教）九华山肉身宝殿金地藏像（图片来源：凤凰网华人佛教）汉传佛教寺庙中供的菩萨像，主要的是文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨。

可以的没问题的都是佛祖只是模样不同

6，优美的菩萨造型有哪些呢

①木雕观音宋代的坐式菩萨像是很常见的，这些作品多流失到美国和日本。现藏于美国大都会博物馆的“宋观音坐像”就很有代表性。菩萨席地而坐，右手随意搭在支起的右膝上，左手放在一器具上，身子微向后倚，给人以稳定舒适的感觉。全像以木雕成，刀法简捷洗炼，肌肤和肢体给人的感觉柔和而富有生气，由此可见宋代木雕的精湛技艺。这时的造像，完全刻画出了人体美的特征，塑造出菩萨平易近人的形象。②辽胁侍菩萨辽代和金代的寺庙造像在河北、山西和辽宁等地有较多遗存。山西大同华严寺造像是辽代优秀的造像作品，这批造像形象丰满、衣带纹饰自然，以胁侍菩萨和供养菩萨造像最为出色。胁侍菩萨作合掌而立的姿势，体态优美，稚气的脸上流露出幸福的神情，表现出辽代较高的艺术水平。辽宁义县奉国寺也遗存有较优秀的辽代造像，主要是十余尊胁侍菩萨立像，在神态刻画和造型表现上颇有唐宋造像风貌。③晋祠宋塑山西太原的晋祠造像是宋代宗庙祠堂造像的典型。晋祠宋塑是宋人为追念周朝唐叔虞之母邑姜而塑造的。邑姜像位于圣母殿的中间部位，另有44尊嫔侍、侍童和女官的塑像。塑像仿照宫廷人物的等级秩序，分别排列在圣母姜邑的两侧。圣母像为坐式，两侧侍从均为恭立姿势。这批造像都是彩塑。晋祠造像的艺术成就是嫔侍的形体比例颇为合理，仪容秀雅，表情温存，或含笑或沉思，虽均为站立姿势，却无一雷同，各自有着与自己身份相一致的身姿，洋溢着动人的韵味。这也是中国雕塑史上的优秀作品。④泉州老君石像泉州市北郊清源山麓有老君岩，因宋代造老君像而得名。老君坐像由拔地而起的天然岩石雕凿而成，高5．1米，老君作盘腿曲膝坐势，右臂倚几，左手抚膝，长髯大耳，双目远眺，神情洞达深远。手法写实，又富夸张。这座老君像造像浑厚凝重，很好地发挥了石造像的长处，给人一种寿同天地的艺术效果。

7，一身三头观士音菩萨像代表什么

代表观世音菩萨的法力无边。无论三面观音、四面观音、十一面观音，还是千手千眼观音，都是代表观世音菩萨法力无边，救苦救难。

这是个好梦，说明，你与佛菩萨有缘，《周公解梦》解释为大吉，依照藏密梦修法中关于梦的寓意，就是代表你的语言思想行为在逐渐净化，如果，是在修法的过程中，则，代表业障逆缘消除，自己修法的初步效验，不管你是否修法，做这个梦，表示一切如意，任何良善的对自己大众有意义的事，尽管去做，无不利！说明，你的善缘成熟，建议你看看，《向知识分子介绍佛教》或其他佛教书籍，会对你的认识有帮助！

8，菩萨像摆家里注意什么

注意自己的仪容，注意恭敬，注意不要在菩萨像前嬉戏，或亲昵。露体

如果无法继续供奉，或者菩萨像有损坏的话，可以送去寺庙里面。用一块净布包一下，直接送去就可以了。一定会收的。如果菩萨像没有损坏，只是自己处于忙着写原因无法继续供养，那可以结缘给别人。比如左邻右舍、亲朋好友，或者在网上发帖询问等等，都可以。而且要提醒他们注意如下几点：1. 高于成人直立腰部，另外不要夹在腋下；2. 不放在厨房、厕所、卧室，以及周围有各种乱七八糟杂物的地方（比如随意塞在抽屉里）；3. 没办法只能放卧室的话，用一块净布整个儿蒙起来；4. 不在菩萨面前有种种不净行为（如故意在菩萨面前更衣等）；5. 不与其他杂七杂八的神像保家仙啥的供在一起，没办法的话佛应当居正中间的主位，而且最好在比其他的高一点的地方，菩萨随侍佛的两旁，其他什么的围绕。这样就ok啦~ 不懂问我，希望对您有帮助，南无地藏菩萨！

9，佛像和菩萨像的区别是

都是佛，没什么区别，而且并无男女之分。

佛坦胸露怀，菩萨比较端庄。佛是金像，菩萨不一定求采纳

佛，是“佛陀”的简称，也有译作佛驮、浮陀、浮图、浮屠的，在梵文中，其意为“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满，是佛教修行的最高果位。佛教认为，凡夫俗子，上述三项都缺，毫无觉悟可言；声闻（闻听佛陀言教而觉悟者）和缘觉者（因前世修行的因缘或观十二因缘之理自行觉悟者），缺后二项；只有佛陀才俱备上述三项。小乘讲的“佛”，一般是对释迦牟尼的尊称；大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者，宣称三世十方，到处有佛，多得象恒河沙子，不可计算。比如：管过去的有七佛、燃灯佛；管未来的有弥勒佛；管东方的有药师佛；管西方的有阿弥陀佛等。从佛身说，又有法身佛、报身佛和应身佛等。菩萨，是“菩提萨”的略称。在梵文中，意为“觉有情”，“道众生”、“道心众生”，指成就众生，有天上觉悟的慈悲者。按大乘佛教修行并于将来可以成就佛果位的修行者，亦称菩萨。其修行只有“自觉”和“觉他”二品位，缺“觉行圆满”，成就次于佛。佛典上常提到的菩萨有：弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至等。对大乘僧侣或居士，有时也可以尊称为菩萨，如印度大乘佛教学者龙树、世亲等，也被称作菩萨。

10，菩萨像可以摆放在卧室吗

可以的，心存恭敬，就很吉祥。古代住茅棚的修行人士，行住坐卧都在茅棚，供奉佛菩萨，也在茅棚，条件有限的时候，可以在烧香礼拜时供奉，睡觉时收起来。因为我们睡觉不免赤身裸体，佛菩萨不收起来就不妥当了。总之，心存恭敬，就很吉祥。

您可以把菩萨放在卧室里供奉，只要菩萨不是面对您的床铺就行。

当然可以，随喜赞叹。◆问曰：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形象，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。◆答曰：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为，若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也，若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修为修诸觉行，仿像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样，熔炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；熏诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀熏陆质碍之香，希望福报，云何得？散花者，义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切，于真如性，普施壮严，此功德花，佛所赞观，究竟常住，无雕落期。若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续燃，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂然世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅盘。今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者斋也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。又持斋者，食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。五者解脱食，所谓心常清净，不染欲尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为，贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世人欲表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。

这样是不行的哦会对菩萨的不尊敬再看看别人怎么说的。

如果是象你说的这样，由于场地、环境所限，已经尽力找到最庄严洁净的环境供养了，是可以的。以后慢慢地环境变好了，再进一步更换更好的地方供养，甚至设置佛堂。这样做没有不妥当。在卧室供养的话，不仅睡觉的时候要请圣像回避，有男女朋友来的时候，也要请到室外或盒子里面更庄严的地方哦。

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