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1，柴窑瓷器和电窑的瓷器有什么区别

柴窑瓷器和电窑的瓷器，颜色、质感、韵味、实用性差别比较大；一定要注意区分。

柴窑瓷器和电窑的瓷器有什么区别

2，历史上真的有柴窑么现在有实物发现么

历史上真的有柴窑，存在五代后周时期，以周世宗柴荣的姓为名。现在好像还没有发现真正的存世品，日本说它国内存在着几个，也不知是真是假。

历史上真的有柴窑么现在有实物发现么

3，宋五大名窑前的柴窑

很有水平的问题，本来五大名窑里是没有定窑的，称柴，汝，官，哥，钧。但是后来因为柴窑一直为世人所不见，明代的文献中的五大名窑就成了现在的五大名窑了。柴窑，只是文献中记载得有，但是一直没有实物出现过，根据文献的记载，柴窑的釉色颇似汝窑，雨过天青云破处被用来形容它。但是没有实物作证。可能是当时柴氏政权被推翻的时候不想留下这些宝贝，所以毁了它们。望采纳！

宋五大名窑前的柴窑

4，柴窑瓷是钧瓷的说法有依据吗

有文献和考古发现为证：《陶鉴》记载天水在清代发现了举世无双的具有“吴道子画风的瓷器”窑口——当然是如假包换的钧瓷窑，而钧字代表重器——历代文献记载柴汝最重、柴窑最古！钧瓷是唐明皇对南北朝大周开国皇帝周世宗宇文毓天水柴窑天青瓷的尊称——历代文献没有所谓钧窑（河南均窑冒充钧瓷窑是文盲不识字的闹剧），南宋文献就有“太上太后”博古架上面依次是“天青”、“汝窑”、“金瓶”的记载，历代文献柴窑汝窑相提并论，欧阳修赋诗记载柴窑名叫“天青”可以印证，汝州窑不是北宋汝窑而是指鹿为马的不识字的文盲闹剧，本人发现钧瓷的设计图就是柴窑御批“雨过天青云破处”，所以，钧瓷就是柴窑，铁证如山。

5，唐代柴窑都包括哪些

唐代没有很成功的柴窑吧，五代时期有烧的，但是烧出名的都是宋朝以后的；最早记载柴窑文献的是北宋文学家欧阳修，其《归田集》云：“柴氏窑色如天，声如磬，世所希（稀）有，得其碎片者，以金饰为器。……谁见柴窑色，天青雨过时。”欧阳修生于宋真宗景德四年（公元1007年），终于神宗熙宁五年（公元1072年），晚年曾做参知政事（副宰相），他对柴窑的釉色和瓷质的描述已经是很权威的说法。　　明代张应文《清秘藏》，即完全道出了柴窑的特征：“论窑器，必曰柴、汝、官、哥、定，柴不可得矣。闻其制云：青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，此必亲见，故论之如是其真。余向见残器一片，制为绦环者。色光则同，但差厚耳。”说明柴窑是宋代五大名窑之一，其排位次序为柴、汝、官、哥、定，除谈论柴窑的釉色和声音外，还新增了“明如镜，薄如纸”的内容。　　明代曹明仲《格古要论》亦云：“柴窑，出北地，世传柴世宗时烧者，故谓之柴窑，天青色，滋润细媚，有细纹，多足粗黄土，近世少见。”此书与《归田集》不同之处，是首次提出“柴窑出北地”和“（柴窑）滋润细媚，有细纹，多足粗黄土”的新说法等等等等还有很多观点。希望帮到你，祝好。
同问。。。

6，柴窑要不要烧

柴窑，要不要烧?“雨过天青云破处，这般颜色做将来。”尽管如今很难判断五代后周皇帝柴荣对瓷器颜色的这段描述，是他自己的一种美好的向往，还是对已有瓷质釉色的赞美?但是，为烧出这般颜色，无数陶工潜心努力，不断用技艺去突破和诠释。陶瓷是泥与火的艺术，借助陶工的智慧和双手使其成了联结自然与人类生活的产物。随着时代的发展，人们取土炼泥、火中求宝的技艺也变得更加多样化。其中最为突出的表现之一，便是窑炉和烧成工艺一直跟随着历史前进的脚步不断发生变化。从松柴到煤炭，再到液化气、天然气，新型燃料的使用为窑炉结构和烧成制度的革新提供了更多可能。如今，绝大多数的手工陶瓷从业者已经从过去投柴观火、不眠不休地守候在柴窑旁的辛劳中解脱出来，转而选择可以严格控制烧成时间、温度并且保障成品率的气窑。
柴窑的架构一般分为四个部分：火膛(fire box燃烧室)，窑室(chamber)，烟囱(chimney)，烟道(flue)。烧窑的原理是：木材於火膛中燃烧，其产生的热度，灰烬，火焰，经过 窑室，对摆在其中的陶坯产生作用与效果，再经由白烟排出。因此窑的设计重点必定是①有利于燃烧(包括升温及保温)；②有利与火与灰在坯体上的著述：③火的 排出路径(侧焰、倒焰或直焰)。　　窑的建构不单纯是技术问题，窑的型式更决定了火的路径，也就是决定了落灰，火痕的方向性。更确切地说，窑将确立作者不可变更的窑火风格。柴窑窑性的掌握， 除了顺应与驾驭外；也包括对烧成效果的掌握，适量的落灰及火痕的效果，如果不求落灰及火痕，就没有必要干辛万苦的去烧柴窑了。不当的窑室设计将导致效果不 彰，温度烧不上去，蓄温不良，灰和火部留不住等等缺憾.。

7，宋朝开国皇帝为什么禁烧钧瓷柴窑

因其过于奢侈和烧制造成的环境污染。柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑，据记载,柴窑创建于五代后周显德初年河南郑州。 河南省新密市牛店镇有个月台行政村，“月台”原来叫“阳子台”，是春秋时期郑国的属下弭邑城，后来才改名为月台，并且与大宋开国皇帝赵匡胤有关。 月台村盛产煤炭、铝石、黏土和石灰岩等，与之毗邻的助泉寺村则盛产玉石和翡翠石，而黏土和翡翠石是烧制瓷器的上乘原料。同时，月台村依山傍水，生长着大片的桑树林，桑树是烧制瓷器的好燃料。这一切，使这里具备了烧制瓷器得天独厚的条件。于是，从唐朝时候起，这里就开始烧制瓷器。到了后周时期，周世宗柴荣在此建立了专门烧制皇宫瓷器用品的官窑群。正好柴荣的弟弟柴贵是虢州防御使，月台归他管辖，柴荣就让柴贵监管瓷器的烧制，烧制瓷器的窑就叫做“柴窑”。柴荣规定，烧制出来的合格瓷器只允许在宫廷里使用，残次品全部当场毁掉，不准流入民间，以致现在那里还到处留有残渣碎片。为了保证质量，柴贵调集民间最优秀的匠师和艺术师，精心设计，严格配方，不断改进工艺，提高产品质量，创造性地在釉泥中掺入玛瑙、翠玉、黄金等原料，集科学配方、火候控制、流畅线条、图案造型、时代风尚和人的灵魂感悟于一身。赵匡胤陈桥兵变、建立大宋后，提倡勤俭节约，反对铺张浪费。 有一次，他亲自检查大内府库，发现从后蜀主孟昶宫中运回的各种器具，极其奢侈华丽，连一个小小的小便器都用七宝装饰。不禁感慨万千，对臣下叹道：“为人主者，糜烂如此，焉能不国亡家破？我大宋当以此为戒！”当即下令，将那些价值连城的器具搬到院中，全部砸毁。末了，又对弟弟赵光义（即后来的宋太宗）说：“服用玩物，珠宝玉器，不可求之过甚，否则亡国之祸立至。汉文帝停楼台之建，唐太宗罢修洛阳宫，皆为惜资财、戒奢靡。朕之德不及汉帝唐宗，若所费太过，如何为天 下之君？”时隔不久，赵匡胤前往嵩山中岳庙进香，返回时专门路过月台，视察柴荣所建的官窑。为了看得仔细，晚上他还住在了月台。当晚，他以赏月为由，上到阳子台上俯瞰全景。果然，洧水两岸灯火通明，烟雾缭绕，人来人往，热闹非凡。回到汴京之后，即刻传下圣旨，命令关停这些耗资巨大、污染严重、破坏环保的柴窑，遣散工匠人员。那些被遣散的工匠人员有一部分流落到了禹州神篨，由于他们身怀烧瓷绝技，还要维持生活，慢慢地又开始烧制起瓷器来，成为现在有名的钧瓷。
两米高的钧瓷花瓶柴窑烧的，具体的价值取决于是否真品，补充图片看看就知道！

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