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1，什么书好看

母爱
茶花女
藏地密码 爱不释手啊！

什么书好看

2，要怎样画好素描

基础打好 三角形开始
上面各位说的也只是在技术上``` 其实```画好每一张作品````不在于像与不像的问题`` 而是你用脑思考了没````学到了什么``下一张画的时候```应该有什么地方需要去改进``` 每画一张的时候```可以拿前面的作品看一下```相互比较```把要注意的地方记下`` 多去关注别人的作品```不懂就问``` 强意识的去画```反而会画的不好``
起型很重要，还有明暗关系的把握
其实很简单 就是多观察 画素描画的是意识 意识到了手就到了

要怎样画好素描

3，海上传奇好看吗

就个人而言，还是觉得过去已经过去，对这座城市，繁华阴谋尽浮云；现在也很快就会过去，废墟之上出巍峨，巍峨不久成废墟而已。所以叙述无妨，而穷追不舍的缅怀和追究则显得无趣。
中国的历史，文化，点点滴滴，看了很感动，，，有些东西是经历，是财富，，，
我就这样在电影院睡着了。。。但是我还是很喜欢上海话
虽然那些采访片段很珍贵，但毕竟影视作品没有连贯和情节是欠缺的。
总觉得不够不够不够，却说不清哪里不够不够不够。
总觉得不够不够不够，却说不清哪里不够不够不够。

海上传奇好看吗

4，谁的油画风格比较凄凉和悲伤

象征主义如：勃克林，克里姆特，蒙克等。浪漫主义如奥赫曼（德），威尔茨（法），舍尼（法），布莱克（英）等都可
读读西方绘画史吧或读读中国油画史
梵高生前最后一幅作品，麦田里的乌鸦比较凄凉，上百度搜一下好多鉴赏，希望满意
你好！文森特梵高，他是荷兰后印象派画家，表现主义的先驱，他的油画作品《星空》和《向日葵》很多人都看过，说实话只是看见就觉得画家本身有着浓浓的哀伤。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
看看 蒙克和 席勒 的画。
蒙克的充满绝望的《呐喊》，艾轩《西藏组画》里的藏民有一种淡淡的忧伤，

5，对艺术生来说英语很重要吗

世界上有两种东西是不需要``语言也可以沟通！！ 一 食物！！！二 艺术`！！！！简单的说`那是不是```我们没学好英语 ``就不配```看那些国外大师的话呢？？！
对艺术来说，英语一点都不重要！ 对艺术生来说，学英语简直比学艺术更重要，现实就是这么滑稽！！
不要认为艺术生有特权，艺术生也有必要学好外语，想考研也必须要考英语的呀，如果英语不好，心里总是会有缺憾的，像没有底气的样子
我认为如果你考美院的话 就应该学啊 如果你不想考那些比较强硬的专业的话 你就没有必要学
对于艺术生人们是这样理解的，无外呼几个类型：1是为了以后的就业选择它。2是真正喜欢它。3是当高考临近选的一条帮你考上大学的路。其实在它们当中英语好的有，不好的也有。英语对于艺术来说好像没有直接的联系，但却是一个层次的区别，就像这句俗语说的“钱到用时方恨少”。称年轻能学就多学点吧，难道真的要等需要的时候才来后悔错过吗？当然，如果你自己首先做好了选择的话，我们说再多也是枉然。
看个人是怎么看待自己的理想的拉,要是很想出人头地那么英语很重要,要是你的理想不需要英语,我个人认为不是那么重要的.毕竟我们面对的还是中国人多.呵呵
不管是什么专业的。。英语都很重要。。。以后沟通之类的。。或者为自己的作品描述的时候都要用到英语。。所以。。学好它把~~~语文也同样重要哦。。

6，四川外语学院和重庆工商大学哪个更好

现在趋向走外语比较好 工商这个的就不怎了
你要学外语肯定外院好，你要学工商那肯定工商。 川外的商科比得上工商大学？工商大学的外语比得上川外？答案 不言而喻吧。
我想这应该是每个莘莘学子在憧憬大学美好蓝图时提前思考的问题，当然更应该是一个个在大学里一无所获、茫然失措的大学生应该考虑的问题。从原来的渴望进大学到现在的在大学里缅怀中学的点点滴滴，我才发现了理想与现实真的差的很远。大学里，鲜花、掌声、爱情、友情如果你都没有，我想那毫无疑问是可悲的，因为我时时刻刻都品尝着这种可悲。即使你都拥有了，那又如何？风流、潇洒还是豪爽？试问大学里有多少大学生对得起父母那用血汗换来的几万块钱，又有多少人扪心自问—我到底来大学是干什么的？即使你扪心自问又如何，还不是破罐破摔，玩物丧志，一发不可收拾。我相信很多人天天睡觉前都在后悔当天的是光阴又浪费了，并且还会憧憬明天的重新开始，可真的到了明天还不依旧如此。今日复明日，明日何几多？我们就在这不断失望，不断希望中虚度了青春。我希望所有迷失的大学生都能静下来仔细地想一下前面那三个问题，我知道很难找到答案，因为我亦如此。相信哪天当你不在迷失彷徨，有所成就时，那个问题也就迎刃而解了。 选拔第一培养第二——中国废科举一百年反思 　　 　　 　　 　　 今年是中国废科举一百年。近些年来，学术界对中国的科举制度有很多重新检讨。正面的评价逐渐趋多。科举可能有很多缺点，但作为一种人才选拔制度，它是中国古代的伟大创造。科举制度选拔的多数还是有才能的人。比如，在中国完成传统教育向现代教育转型的那些人，如蔡元培、严修、蒋梦麟、张寿镛等，都是有功名的人。 　　 　　 在人才问题上，选拔的意义远远高于培养的意义。如果选不好，培养就无从谈起。我们经常讲那些伯乐的动人故事，其实就是讲选拔。蔡元培看了梁漱溟一篇文章，就让他到北大来教书。不是要北大培养他，而是要北大给他一个机会。胡适把小学还没有毕业的沈从文请到中国公学的讲台上，也不是要培养他，而是给他机会。熊庆来发现华罗庚时，他还是店员，清华给他的是机会，也不是培养。高明的做法是英雄不问出处。只要你有才能，就给你机会。 　　 　　 中国目前的教育制度，在培养上投入很大，高等教育的主要问题就出在重培养，轻选拔。在民国时期，中学生就是小知识分子。到了20世纪五六十年代，中专毕业生也是专业技术人员。现在硕士已经不稀奇，博士就业已经出现困难，有的重点大学进人只要博士后，博士都不行了。一个人，要想在现行制度内取得学历优势，受教育的时间越来越长，小学六年，中学六年，大学四年，硕士博士又是六年，光是学历教育就达22年。高学历的人越来越多，教育产业越来越庞大，但在全社会中，真正的人才，比例并没有增加。 　　 　　 当科举退出了历史舞台一百年后的今天，谁又能想到，新式学校成了以制造文凭获取利润的工厂，在选拔人才的机制方面，反而不如科举制度有效了。如今中国可以说教育的培养机制空前发达，除了发放各级文凭的学校，还有考各种资格证书的培训班，每一种教育机构，背后都隐藏着利益机制。办学的一方着眼于营利，求学的一方着眼于文凭和证书。什么人才，什么创造性，都抛到了九霄云外。 　　 　　 制度僵化的时代，一般都是平庸盛行的时代。陈丹青为什么能说出：“如今的艺术院校连文革都不如”这样激愤的话？就是因为如今平庸盛行。借着中国废科举一百年的机会，我们有必要痛切地反思一下了。
同学你好，我想给你说的是，川外主要是以语言类为主攻方向有外语教育优势，以文学学科为主的大学，而工商主要是以经济类、管理类专业为主，兼有文、法、工等多学科的财经类学校。如果你想学门语言建议你去川外，而要是其他方面的还是来工商吧。
要想学语言选川外，如果要想学金融方面的，在这两者之间我更倾向工商
你想问哪方面？具体给我留言，我会跟答、工商欢迎你。

7，生命的重量有多沉

　　 司马迁曾说过，生命“或重于泰山，或轻于鸿毛”，是的，生命是应该有重量的。 生命于世，有时灿烂如花，绽放于明媚的峰顶；有时寂寞如水，流逝在幽静的谷底。 　　 有的生命辉煌而短促，宛如昙花一现，给黑夜以绚丽的光彩；有的生命悲苦而寂寥，犹如浮萍逐水，默默地走过漫长而孤独的人生。 　　 对于生命存在的种种形式，有人将其归结于冥冥之中的一个“缘”字。 　　 其实，生命是否有缘谁也说不清。梁祝化蝶，缘情而死；鈡伯相遇，高山流水，子期既死，伯牙终生不复鼓琴，缘于知音；“风萧萧兮易水寒，”荆轲壮别北燕，坦然如虎狼之秦，置身死于不顾，缘于知己；伯夷叔齐，不食周粟，采薇而食，最终饿死首阳，缘于尚义……缘于生命相依相伴，丝缠线绕，岂是一个 “缘”字可以道尽。 　　 对生命存在的价值，以及如何衡量生命存在的意义，许多人作出过种种绾结。 　　 老子说：“天地之间，万物为刍狗。”庄子云：“齐万物，一死生。”这是何等的豁达！在老庄的眼里，人与天地万物，都是天地之间的匆匆过客，无所谓高贵与卑下。 　　 诗人藏克家曾有过这样的名言，“有的人活着，却死了；有的人死了，却永远地活着。”由此可见，生命是否存在过，并不取决于生命的物质存在，而是取决于附丽物质存在而曾经存在过的思想、精神和人生态度。 　　 德国哲学家尼采在《查特图斯特拉如是说》中喊道，“我爱那些能够紧紧扼住生命喉咙的人，不论是死还是活！”生命唯其短暂，如何生存，怎样生存，自由之精神，独立之人格，必须由自己来主宰，万万不可让度于他人，否则，生命如同虚掷，白白活过一世，走过一遭。 　　 法国存在主义大师萨特曾断言，“只有将来才能决定生命是否活过。”盖棺定论，不仅仅只是人的评断个体生命价值的习惯和标准，生命的长度、宽度、厚度也不是时间一维性能够度量的。 　　 敢于凭吊并抚哭“叛徒”尸体的鲁迅先生则认为，“不知死日，不知死地，不知死法”是生命最悲苦的代价。智与通达，自信与坚挺，狂狷与孤傲，并不能取代对生命如何陨落于时空的苦涩、无知与茫然。 　　 远离了都市的喧嚣，把浮华抛在身后，我曾经沿着陇海线向西旅行。越过了秦岭，越过青海大草原，然后折向西南，折向世界屋脊——青藏高原。越走，人烟越稀少，越荒凉，但视野却愈加阔大，景色愈加壮美从容，身心像是渐渐融进了天地之间，进入了天人合一的境界。 　　 沿途中，炊烟袅袅的帐篷，策马放牧的藏民，经幡飘拂的玛尼堆，带给我的与其说是清新的经历，不如说是心灵的震憾。 　　 那天，我独自坐在苍凉的喀拉昆仓山口，身后是延绵起伏白雪皑皑的山峦，面前是蜿蜒曲折盘旋而下的青藏公路。稀簿的空气中，思维的速度仿佛比平时迟顿了许多，而周遭异常凛冽的气温，却使思维的线性更加明晰而清纯。“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一栗，”我问自己，我究竟从何处来？往何处去？ 　　 这是苍天之下最为恶劣的生存环境，这是一群生存能力最为顽强的天地子民。天苍苍，头顶是伸手可及湛蓝明净的天空；野茫茫，眼前是肤色黝黑满脸沧桑的藏民。如果说陈逸飞的《西藏组画》曾经持久的拔动过我的心弦；李娜的《青藏高原》 　　曾经强烈地撞击过我的心房，那么，当我真正来到西藏，来到这片圣洁之地，曾经有过的荣耀与屈辱，甜蜜与悲怆，欢腾与沉沦……都渐渐逸出了记忆的深处，化为缕缕残烟，消失在天旷地阔的高原。 　　 作为个体生命，在浩瀚的宇宙之中，生命何其渺小，何其短促。然而，为了片刻的欢愉，短暂的幸福，浮名和薄利，多少生命，相互间蝇争蚁夺，波谲云诡，尔虞我诈，在物欲横流中渐渐迷失了本性。在追逐名利与物质享乐的途中，人们将虔诚、信仰、质朴、勤劳、信义、诚实、坚韧……这些构成生命质量的要素一一丢失在身后，人与刍狗无异，岂不痛哉？ 　　 如今，许多年已经过去，每当月明星稀，蝉噪蛙鸣的秋夜，抑或淫雨霏霏，雪花飘飘的隆冬，我常常会将西藏之行在心底细细地滤过，筛出了些许对于生命的感悟。 　　 每逢此时，那些曾经感觉灿烂的日子就会显得十分灰暗，而那些看似平淡的时分倒觉得分外的明艳，就像涅磐后的肉身，只留下少许可数的舍利。这时，我的心就会感到格外的沉重。 　　 司马迁曾说过，生命“或重于泰山，或轻于鸿毛”，是的，生命是应该有重量的。 　　生命的价值就在于份量的轻重，而这份量的轻重，完全取决于一个人对生命的态度，取决于他对社会、对国家、对民族、对家庭以及对他人的奉献的多少。如果真的有什么末日审判，我想，那就是当生命走到尽头的时候，我们每一个人都要站在上帝的面前，接受他对你生命的称量。那称量的结果将决定你是否能上天堂，或是该下地狱。 　　 其实，真正的圣洁之地在于人心，在于人对自我存在的虔诚与珍重。感盘受短促的分分秒妙，体验渺小的方方面面，善待自己，善待他人，善待天地万物，在浮躁与喧嚣的尘世间，让生命始终保持一种清静，拥有一份圣洁，当生命走到尽头的时候，才能坦然地面对另一个世界。

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