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1，营造法式是我国那个学科的第一部著名作

建筑类

营造法式是我国那个学科的第一部著名作

2，求个营造法式pdf有谁能给我提供

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3，论述营造法式对室内设计的影响

以图像与文辞作为教学形式的方 法一直在美术教育实践中不断积淀和演化，到宋代，图文教学体系在总结前人的经验上形成了更趋理性的基本框架。北宋李诫编撰了《营造法式》，书中文本语言与 图像语言之间相互诠释的建构关系与逻辑相扣的内容，形成了功能较完备的言象系统，使全书纲举目张、条理井然，同时也体现出了它的显性、隐性教学价值，使之 成为近代设计教育界持续研究和挖掘的案例之一。《营造法式》言象系统的教学价值应用，从显性角度而言，是一种可以为设计类专业尤其是室内设计专业课程编排 提供框架体系的参照，是立足于传统美学并赋有传承意义的珍贵教学资料；从隐性角度而言，是一种将传统建筑学语境中的言象思维引用到室内设计专业的教学中， 也是将重塑人文、以理证道的传统思想融入室内专业的教学观念。因此，言象系统的教学价值应用，于当下而言具有例证性的研究和实践意义。
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4，营造法式是由北宋建筑师谁组织编纂的

李诫《营造法式》是由北宋建筑师李诫组织编纂的。是李诫在两浙工匠喻皓《木经》的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书。《营造法式》是中国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。《营造法式》是由北宋建筑师李诫组织编纂的。《营造法式》全书36卷，357篇，3555条。是当时建筑设计与施工经验的集合与总结，并对后世产生深远影响。原书《元祐法式》于元祐六年（1091年）编成，但因为没有规定模数制，也就是“材”的用法，而不能对构建比例、用料做出严格的规定，建筑设计、施工仍具有很大的随意性。李诫奉命重新编著，终成此书。全书共计36卷分为5个部分：释名、诸作制度、功限、料例和图样，前面还有“看样”和目录各1卷。看样主要是说明各种以前的固定数据和做法规定及做法来由，如屋顶曲线的做法。《营造法式》在北宋刊行的最现实的意义是严格的工料限定。该书是王安石执政期间制订的各种财政、经济的有关条例之一，以杜绝腐败的贪污现象。因此书中以大量篇幅叙述工限和料例。例如对计算劳动定额，首先按四季日的长短分中工（春、秋）、长工（夏）和短工（冬）。《营造法式》的现代意义在于它揭示了北宋统治者的宫殿、寺庙、官署、府第等木构建筑所使用的方法，使我们能在实物遗存较少的情况下，对当时的建筑有非常详细的了解，填补了中国古代建筑发展过程中的重要环节。通过书中的记述，我们还知道现存建筑所不曾保留的、今已不使用的一些建筑设备和装饰，如檐下铺竹网防鸟雀，室内地面铺编织的花纹竹席，椽头用雕刻纹样的圆盘，梁栿用雕刻花纹的木板包裹等。

5，营造法式及其成就

《营造法式》是北宋崇宁二年（1103年）颁刊的一部建筑典籍，是一部由官方向全国发行的建筑法规性质的专书。全书内容包括四个部分： 第一部分，将北宋以前的经史群书中有关建筑工程技术方面的史料加以整理，汇编成“总释”两卷。 第二部分，按照建筑行业中的不同工种分门别类，编制成技术规范和操作规程，即“各作制度”共十三卷。其中包括：大木作制度，即有关建筑物结构技术、构造作法的制度；小木作制度，即有关建筑物的门、窗、栏杆、龛、橱等精细木工的型制及构造作法的制度；石作制度，即有关建筑中石构件的使用及加工制度，石雕的题材及技法；壕寨制度，即有关房屋地基处理及筑城、筑墙、测量、放线等方面的制度；彩画作制度，即有关建筑上绘制彩画的格式，使用的颜料及操作方法的制度；雕作制度，即有关木雕的题材、技法等方面的制度；旋作制度，即有关建筑上使用的旋工制品的规格及加工技术的制度；锯作制度，即有关木质材料切割的规矩及节约木料的制度；竹作制度，即有关建筑中使用竹编制品的规格及加工技术的制度；瓦作制度，即有关瓦的规格及使用制度； 砖作制度，即有关砖的规格及使用制度；泥作制度，即有关垒墙及抹灰的制度；窑作制度，即有关烧制砖瓦的技法。 第三部分，总结编制出各工种的用工及用料定额标准，共十五卷。 第四部分，结合各作制度绘图一百九十三幅，共六卷。 《营造法式》产生于王安石变法的历史背景之下，目的乃是为了加强对官办建筑行业的管理，于绍圣四年（1097年）命李诫编修。 李诫于元符三年（1100年）完成编修，崇宁二年（1103年）经过皇帝批准刊印，敕令公诸于世。 《营造法式》的文字部分和图解部分

6，营造法式四个字什么意思

是不是营造法事？人死了，营造法事超度超度吧！阿了个弥 陀咧个佛嘞！
《营造法式》是北宋崇宁二年（1103年）颁刊的一部建筑典籍，是一部由官方向全国发行的建筑法规性质的专书。全书内容包括四个部分： 第一部分，将北宋以前的经史群书中有关建筑工程技术方面的史料加以整理，汇编成“总释”两卷。 第二部分，按照建筑行业中的不同工种分门别类，编制成技术规范和操作规程，即“各作制度”共十三卷。其中包括：大木作制度，即有关建筑物结构技术、构造作法的制度；小木作制度，即有关建筑物的门、窗、栏杆、龛、橱等精细木工的型制及构造作法的制度；石作制度，即有关建筑中石构件的使用及加工制度，石雕的题材及技法；壕寨制度，即有关房屋地基处理及筑城、筑墙、测量、放线等方面的制度；彩画作制度，即有关建筑上绘制彩画的格式，使用的颜料及操作方法的制度；雕作制度，即有关木雕的题材、技法等方面的制度；旋作制度，即有关建筑上使用的旋工制品的规格及加工技术的制度；锯作制度，即有关木质材料切割的规矩及节约木料的制度；竹作制度，即有关建筑中使用竹编制品的规格及加工技术的制度；瓦作制度，即有关瓦的规格及使用制度； 砖作制度，即有关砖的规格及使用制度；泥作制度，即有关垒墙及抹灰的制度；窑作制度，即有关烧制砖瓦的技法。 第三部分，总结编制出各工种的用工及用料定额标准，共十五卷。 第四部分，结合各作制度绘图一百九十三幅，共六卷。 《营造法式》产生于王安石变法的历史背景之下，目的乃是为了加强对官办建筑行业的管理，于绍圣四年（1097年）命李诫编修。 李诫于元符三年（1100年）完成编修，崇宁二年（1103年）经过皇帝批准刊印，敕令公诸于世。 《营造法式》的文字部分和图解部分

7，斗栱的部件

斗栱由五种部件构成： 形如弓，与建筑物表面平行的称为栱，栱的中间有卯口，以承接与之相交的翘或昂，栱的两端向上弯曲如弓，其上安升子。按长短分为三种：瓜栱、万栱、厢栱；按位置分为正心栱、外拽栱、里拽栱： 最短，安置在斗栱最底层。正心瓜栱：《营造法式》称为泥道栱，在檐柱中心线上，与建筑物正面平行；正心瓜栱与翘或昂相交，下为坐斗，上为两端槽升子、正心万栱。 《营造法式》称为瓜子栱：在檐柱中心线内，与建筑物正面平行。里拽瓜栱之下为翘和翘里端的十八斗，里拽瓜栱之上为昂、栱两端三才升、里拽万栱。万栱，中长，安置在瓜栱之上。 《营造法式》称为单材慢栱：在檐柱中心线外，与建筑物正面平行，外拽万栱之下为外拽瓜栱和两端三才升，外拽万栱之上为三才升、外拽枋。里拽万栱：《营造法式》称为单材慢栱：在檐柱中心线内，与建筑物正面平行，里拽万栱之下为里拽瓜栱和两端三才升，里拽万栱之上为三才升、里拽枋。厢栱，只有外拽，里拽，没有正心。《营造法式》称为令栱。外拽厢栱：安装在最上层的昂翘的最外端，由十八斗承托；外拽厢栱之上为两端三才升、外拽枋，垂直方向耍头。 安装在最上层的昂翘的最里端，由十八斗承托；里拽厢栱之上为两端三才升、里拽枋。从栱长看，栱长最长的为万栱，其次为厢栱，最短为瓜栱。翘弓形木，与建筑物表面成直角，因此也和栱成直角的，称为翘。翘的形式和功能和栱相同，惟方向与之垂直最底层的翘伸出最少，往上的翘，伸出逐层增加。《营造法式》称翘为华栱，无论长短。搭角闹翘：角科上由正面伸往侧面的翘。斜翘：角科中在45度角的翘。昂斗拱中在中心线上前后伸出，前端下斜带尖的木材部件称为昂，《营造法式》称为下昂，其功能与翘相同，形式不同。搭角闹昂：角科上由正面伸往侧面的昂。斜昂：角科中在45度角的昂。斗　斗栱中承重的方形木块，承托横竖两个方向的重量，上开十字卯口。坐斗，又名大斗：《营造法式》称为栌斗。坐斗在全攒斗栱最底层，承托全攒重量的斗状方木块，开十字卯口十八斗：《营造法式》称为交互斗，在翘昂两端，承托上层栱昂交叉点、栱翘交叉点，十字卯口。升也称升子，栱与翘或昂交点之间，栱的两端与上层栱之间的斗状方木块。升只承托一个方向的重量，只开一字口。槽升子：在正心栱两端，承托上层栱或枋。《营造法式》称为齐心斗。三才升：在各种外拽栱、里拽栱的两端，承托上层栱或枋。《营造法式》称为散斗。

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