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1，这是藏传佛教中什么咒吽嘎呗咖嘎呗咖吽

那是释迦牟尼佛心咒，应该这样念的，嗡牟尼牟尼 摩诃牟尼耶娑诃

这是藏传佛教中什么咒吽嘎呗咖嘎呗咖吽

2，无缘大悲宝藏观世音 无垢智王文殊妙吉祥 雪岭智慧顶严宗喀巴 贤慧名

这是正式烟供前的祈请语。分别指观世音菩萨、文殊菩萨和宗喀巴大师，希望得到加持。
你好！这是正式烟供前的祈请语。分别指观世音菩萨、文殊菩萨和宗喀巴大师，希望得到加持。如果对你有帮助，望采纳。

无缘大悲宝藏观世音 无垢智王文殊妙吉祥 雪岭智慧顶严宗喀巴 贤慧名

3，念诵宗喀巴大师祈祷文穆则玛有什么功德利益

念诵宗喀巴大师祈祷文的功德利益很大!可以得到世间的诸如息增坏伏、治病、祈雨等等成就，以及出世间的超世成就。之所以如此功效卓着，是由于此祈祷文是集观音、文殊、金刚手于一体的修持方法，所以力量特别大，在格鲁派寺院，是所有僧人必修的功课。只要信心具足，便会得到不可思议的加持和成就。

念诵宗喀巴大师祈祷文穆则玛有什么功德利益

4，念何咒语可以腾飞是修行用的西藏喇嘛的咒语

念咒就念六字真言 om mani padme hum就行。需要长期的坐禅练气功 将人体的脑电波频率降低到最低后再把人体内的生物磁场放大 才能得到悬浮！不是每个人都能达到此境界的！要脑电波完全降低到1赫兹频率，而且悬浮后也不能有频率变化！要绝对的静下心态才能实现！
现在的人太脏了，根本飞不起来的，你还是放弃这个念头吧，如果太执着，哪天被鬼附体，让你从楼上跳下去！

5，谁知道最大功德的咒语

有见解脱，闻解脱也有触解脱，功德都很大
什么咒都不用念。只要持正善之心，即是最优，最胜。放生即是善事之行，在积善事功德。如想念，就当念，持此功德许愿。经书多有记述，持善事功德许愿，方可得成。
贪心好大呀。应该是没有你说的这种咒语吧？你想啊：如果有这种咒语，知道这种咒语的人早就发了。因为世间各种资源都是有限的，他们拿的多，你就拿得少。他们早就发了，你就穷困潦倒了。你要是发起来，他们就潦倒了。你认为他们会给你这种咒语吗？刚才说的这种现象一直也没有发生，也就说明没有这种专门供懒人学的“最大功德”咒语存世呢，是不是？世间真要是存在这种咒语，这个地球上的人类肯定比现在少得多的多，因为几乎都成佛了，谁还爱在这个地球上玩儿呢？钱赚的越多，流的血汗也就越多。要想功德无比的大，就要多念咒语多修行，要比别人多下几倍几十倍的功夫，才有可能比他人多一些功德的。

6，面什么佛的心咒能保证去西方极乐世界而且消除业障和冤魂

保证去极乐世界，要发真诚愿心乐生彼国。另外，要修净业三福。阿弥陀佛心咒就是往生咒，“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，可以超度怨亲拔济众生。“南无 阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那枳多迦利 娑婆诃”
阿弥陀佛
阿弥陀佛！师兄理解错了，请认真学习阿弥陀佛四十八愿，第十八愿就是十念必往生！这是阿弥陀佛的本愿，只要你坚定信念，决定往生，信愿相应，真心真意的念阿弥陀佛佛号，阿弥陀佛必会来接引你，要是信心不定，疑惑摇摆，即使往生极乐，也会下生边地，500年不闻佛法，不见弥陀，信愿坚固，必能往生极乐，要是不坚固，念什么咒都没用的！
只要是大乘经典里记载的心咒,乃至有特殊功效的咒语(比如:甘露真言)都可以帮助你消除业障,度化冤魂.但是要注意一点,没有任何心咒真言可以"保证"你能去西方极乐世界.因为念咒的目的是在于以此净化心灵,从而感应诸佛菩萨的慈悲智慧,继而能是灵体光洁无垢.如果你不肯亲自落实,勤勤恳恳地持咒守戒,就算千佛出世也度不了你.说白了,佛法心咒只是途径,最终还是要靠自己的.

7，心善地道亦贤善心恶地道亦恶劣一切依赖于自心故应精勤修善心

“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。”此话出自宗喀巴大师，意思是人如果心地善良，出世间的五道十地会顺利得到。心若不善，不但得不到这些，反而可能堕入三恶趣。所以，解脱与沉沦完全依赖于自心，因此人们一定要精进修持善心。随着心的善恶，一切黑业白业以及业力的强弱也会有相应的变化。如果怀有一颗善心，那么身体所做的事和口中所说的话都会成为善法，就像把鞋垫放在泥塔小像上的公案那样。如果心存恶意，那么尽管表面上似乎是善行，实际上通通成了恶业。因此不管在任何时间、任何地点都要学修心地善良。扩展资料：宗喀巴（1357年～1419年）是藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京、山西、河北等地区的佛教寺院里，都有宗喀巴大师塑像，有的是泥塑涂金，有的是以铜质鎏金制成。1419年（明成祖永乐十七年），宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克主杰合称为“师徒三尊”。宗喀巴本名罗桑扎巴（善慧称吉祥），这是受沙弥戒时的名称。由于诞生于“宗喀”，为示尊重，人们以地名尊称大师为“宗喀巴”。 元顺帝至正十七年（公元1357年10月25日，生于宗喀的一个佛教家庭，父亲是蒙古族，名叫达尔喀且鲁崩格（达鲁花赤daruqaci蒙古语“长官、长”之意，鲁崩格 ），母亲是藏族，名叫馨茂阿却，两个人都是很虔诚的佛教徒。参考资料：百度百科――宗喀巴
第二心要为菩提心，即为利益一切有情，誓愿成佛之善心。菩提心乃大乘精华，以菩提心摄持，一切所作将成菩提正因，可令身语意一切善根辗转增上，乃至成佛之间永不穷尽。 在《普贤上师言教》中说：“发菩提心概括佛陀所宣说的八万四千法门全部精华，乃有则皆足、无则皆缺之教言，犹如百病一药，万应丹般。余之积累资粮、净除业障、观修本尊、念诵咒语等一切修法，也是为令自相续生起如意宝菩提心之方便而已，若不依靠菩提心则以种种途径也不能获得圆满正等觉果位。若相续中生起菩提心，则修持任何法皆成获得圆满佛果之因。” 第三心要为无二慧，即远离一切二取戏论的智慧，亦即胜义菩提心。以前，阿底峡尊者手痛时，就将手放到仲敦巴怀里说：“请你加持一下我的手，因为你有一颗善良的心。”阿底峡尊者唯一重视心地善良，在问安时也是说；“生起善心了吗？”一切教诲当中总着重强调：“心地要善良啊！”
修善心能净化人的心灵.

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