本文目录一览

1，宰相刘罗锅中江妃的扮演者米粒怎么一点资料都找不到

我也在找 只知道名字叫杨静 可搜索出来的却不是她本人啊 你可以去搜杨静看看。再看看别人怎么说的。
群众演员。

宰相刘罗锅中江妃的扮演者米粒怎么一点资料都找不到

2，江妃赋中的洛神指的是谁

洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。民间还有三国洛神赋的传说。
我也不知道。不过我看了一下原文，倒是让我想起了曹植的《洛神赋》，不知道有没有关系。

江妃赋中的洛神指的是谁

3，江妃水母是谁

亦作“ 江婓 ”。传说中的神女。 汉 刘向 《列仙传·江妃二女》：“ 江妃 二女者：“分明是 江妃 后尘，又猜疑 孟浩 前身 由在汉江可以知道即不是湘妃也不是宓妃江妃，不知其神人也。” 晋 左思 《蜀都赋》，不知何所人也，出游於 江 汉 之湄：“试水客，舣轻舟；娉 江婓 ，与神游。” 宋 杨万里 《江水》诗：“ 江妃 将底药，逢 郑交甫 ，见而悦之，软此千里玉？” 清 厉鹗 《折桂令·浩然巾》曲
期待看到有用的回答！

江妃水母是谁

4，唐玄宗后宫中曾经能与杨贵妃抗争的梅妃真的存在么

恐怕不存在，我看过一本小说《深宫锁恨》，作者是肖文宛。他笔下的梅妃，原来叫江采萍，被唐明皇封为江妃，后来，因为江妃很喜欢梅花，她的宫苑内都载有梅花，所以人们有称呼她梅妃。书中的梅妃不只是个对帝王谄媚卖笑的女人，她关心国家大事，勇于直谏。刚开始唐明皇是个开明的君主，由于他的励精图治，曾有开元之治。后因为重用奸相李林莆，导致“安史之乱”。梅妃和唐明皇的情爱也是随着国家的兴衰而兴衰。唐明皇在开元之治时代，对梅妃的冒颜直谏大为赞赏。梅妃自己也觉得自己不光是妃子的角色，更多的是一个谏臣。后来唐明皇贪念杨贵妃，很少到梅园去，沉溺与声色之中，导致国家大难。书中结尾很悲伤，梅妃因为失宠，疯了。而梅妃只是后宫的一个代表而已，敢问后宫佳丽三千红颜泪多少？让人潸然泪下！ 这部小说语言秀美，无矫揉造作之感，是一部佳作。但没出于正史，本人对唐朝历史比较了解。正史中那么多关于唐明皇的故事，梅妃好像没出现过。只不过是作者通过写梅妃这个角色写出古代女人的辛酸泪。 你想了解更多唐明皇与梅妃的故事，我建议您与买《深宫锁恨》，作者肖文宛。他们的情爱故事很感人！

5，江妃定许捐双佩 什么典故

这是有个典故的，还有个成语叫江妃王佩相传，周朝的时候，有个叫郑交甫的人，能说会道，凭着三寸不烂之舌，净占别人的便宜。很多老实人都吃过他的亏，邻里乡亲没有不骂他的。 有一次，他到汉江游玩，远远地看见两个衣着华丽的少女在一只小舟上嬉戏。他便凑上前去观看。两位少女容貌美丽无比，每人身上还佩着一枚灿灿发光的大珍珠。爱贪便宜的郑交甫立刻惊呆了。他两眼直勾勾地盯着珍珠，恨不得一口把它们吞下去。只见他堆上笑脸，又是哄，又是骗，不知羞耻地向两位少女索要 珍珠。最后竟唱着歌儿，拐弯抹角地威胁她们。两位少女听罢，会心地互相看了一眼，然后不慌不忙地把珍珠解下来，说：“客人，这两颗珍珠送给你吧！”郑交甫喜不自禁，忙双手接过珍珠，贪婪地左瞧右看，然后小心翼翼地藏进怀里，回身拔腿便走，生怕两位少女后悔，边走边用手摸着前胸，洋洋得意。走了不远，他觉得不放心，解开衣服再看，那知，怀中空空如也，珍珠不翼而飞了。他赶紧回头向江边望去，那两位少女也无影无踪了。贪财如命的郑交甫这才知道上了当，被人耍笑了。 原来，这两位美丽的少女是住在汉江里的仙女，名叫江妃，她们听说郑交甫为人尖刻，又爱占别人便宜，便设下计来捉弄他一番。
搜一下：江妃定许捐双佩 什么典故？

6，对影闻声已可怜什么意思

对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。 不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。 紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。 鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。 解读： 这首诗把隐比手法提到了更深的层次，在诗里，我们可以找出诗作品和道教之间的紧密联系。 “对影闻声”无疑是诗人疼爱的情人，其影其身，在诗人眼里都是那样可爱。要“对”和“闻”两个字，就表现出两人之间的相亲相爱，靠的很近。 “玉池荷叶正田田”这句，补足“可怜”（可爱）之意，自然亦是写情人关系。要完全明白诗人想表达的含义，就要寻找这些句子的来源。汉乐府《江南》写道：“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这个“鱼戏莲叶”，正是性的隐喻。这里的鱼代表男性，莲叶代表女性，正喻男欢女爱。故此，这句“玉池荷叶正田田”写出了少女的鲜艳美丽，丰满灵秀，犹如玉池荷叶般茂盛鲜美。而“玉池”则比其它作品里的“池塘”更为雅化。正因为有“鱼戏莲叶”的比兴传统，所以“玉池荷叶正田田”便勾勒出一个朦朦胧胧的裸体美人。 诗里的“萧史”两句是告诉女方：“你若不和我（萧史）相逢，也不要和别的男人去搭讪。”意在于要女方忠诚爱情。 腰联的“紫凤”代表女性，“放娇”就是撒娇，描写出女性在情人面前千娇百媚的姿态。“衔楚佩”的出处是《列仙传.江妃二女》的改写。传中云：江妃二女神，游于江汉之湄，逢郑交甫，不知其为神女而挑之，女遂解佩与之。交甫悦，受佩而去，数十步，空怀无佩。李商隐的“衔楚佩”的意思女方娇美的解佩松带脱衣，以让情人一亲芳泽。 “紫凤”和“赤鳞”是对应词。李商隐诗里的“龙”和“凤”都是指男女性别，这是他在道教用词中演变出来的。道教中有“龙”“虎”之比，属于阴和阳的比较。熟悉道教比喻的李商隐就把“龙虎”变化成“龙凤”，作为两性符号。

7，莲花的别称

莲花的别称有荷花、芙蕖、溪客、碧环、玉环、鞭蓉、水芙蓉、鞭蕖、菡萏（未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖）、水芝、水华、水芸、水旦等。芙蓉 《尔雅》：“荷，芙蕖，别名芙蓉，亦作夫容。”《说文》：“芙蓉花未发为菡萏，已发未为夫容。”李时珍《本草纲目 》：“芙蓉，敷布容艳之意。” 芙蕖 《尔雅?释草》：“荷、芙 蕖。……其华菡萏，其实莲，其根藕。”疏：“皆分别莲茎、叶、华、实之名。芙蕖，未发为菡萏。”魏曹植《洛神赋》：“迫而察之，灼灼芙蕖出绿波。”晋潘岳《莲花赋》：“游莫美于春台，华莫盛于芙蕖。” 藕花 唐张籍《送从弟之苏州》诗：“夜月红柑树，秋风白藕花。”宋陆游《同何元立赏荷 花追忆镜湖旧游》：“三更画船穿藕花，花为四壁船为家。” 水芙蓉 《群芳谱》：“荷花亦称作芙蕖、水芙蓉。”因木本拒霜花花艳如荷花，故有“芙蓉”、“木莲”之称，为明其区别，故又称荷花为水芙蓉。 草芙蓉 《广群芳谱》“荷花：芙蕖花，一名水芙蓉。”注云：“杜诗注云：产于陆者曰木芙蓉，产于水者曰草芙蓉。” 水华 李时珍《本草纲目》：“莲花”释名：“芙蓉、芙蕖、水华。” 水芝 普崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷华，一名水目，一名水芝，一名水花。”《本草纲目》：“《本经》谓莲子为"水芝丹"。”金元好问《泛舟大明湖》：“晚凉一棹东城渡，水暗荷深若无路。江妃不惜水芝香，狼藉秋风与秋露。” 泽芝 《类聚》引晋郭璞《尔雅图赞 ?芙蓉赞 》云：“芙蓉丽草，一曰泽芝，……”刘宋鲍照《芙蓉赋》：“访群英之艳绝，标高名于泽芝。” 灵草 魏曹植《芙蓉赋》：“览百卉之英茂，无斯华之独灵。”吴闵鸿《芙蓉赋并序》：“乃有芙蓉灵草，栽育中川。” 玉芝 《本草经》载：“荷花又名玉芝。” 君子花 北宋周敦颐著《爱莲说》，谓莲为花中之君子，故莲又称“君子花”。黄宅中《希濂堂留诗》：“是时夏六月，莲沼吐芳芬，我爱君子花，遗花如甘棠。” 水宫仙子 因莲生水中，莲花亭亭玉立于水面，好似仙女飘然而行，故名。宋张耒《鸡叫子?荷花》：“平地碧玉秋波莹，绿云拥扇轻摇柄，水宫仙子斗红妆，轻步潜波踏明镜。” 净友 又称净客。莲花洁净不染，因此人们称其为净友。唐代孟浩然《大禹寺主公禅诗》：“看取莲花净，方知不染心。”宋代陈亮《新荷叶》词：“艳态还幽，谁能洁净争研。”宋代刘过《贺新郎》词：“水浴芙蓉净。” 菡萏 即莲花，或指未开之莲花。《尔雅》：“荷，芙蕖……其华菡萏。”唐代刘商《咏双开莲花》：“菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。”明李梦阳《去妇词》：“菡萏鸳鸯不羡，人生一别何由见。”
荷花芙蕖溪客碧环玉环鞭蓉水芙蓉鞭蕖菡萏(未开的花蕾称菡萏,已开的花朵称鞭蕖)水芝水华水芸水旦
莲花的别称有荷花、芙蕖、溪客、碧环、玉环、鞭蓉、水芙蓉、鞭蕖、菡萏（未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖）、水芝、水华、水芸、水旦等。

文章TAG：江妃  宰相  宰相刘罗锅  刘罗锅  江妃  
下一篇