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1，下列哪个作品属于魏碑

北朝《龙门二十品》是魏碑， 汉《曹全碑》是隶书， 《王羲之圣教序》唐人集王羲之行书 《雁塔圣教序》唐褚遂良楷书

下列哪个作品属于魏碑

2，关于书法魏碑

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关于书法魏碑

3，魏碑的方笔似古木舒展的身姿行草的身姿像

行草啊？貌似起初像鸡窝，然后像你头发一个月不洗的样子 呵呵然后 行草似涟漪浮萍， 狂草似行云流水； 毛体似昆仑崩绝壁， 又恰似台风扫寰宇… 旭体似秀女临峰， 春风秋眸扬情丝…

魏碑的方笔似古木舒展的身姿行草的身姿像

4，如何欣赏魏碑书法作品

把心溶入，就有收获。
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5，德字魏碑写法

德字魏碑写法，如下：　　魏碑字体介绍　　魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品。大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。其中以北魏的书法水平为高，风格多样，朴拙险峻，舒畅流丽。　　魏碑是楷书的一种，魏楷和晋朝楷书、唐朝楷书并称三大楷书字体。魏碑表现出由隶书向典型的楷书发展过程中的一些过渡因素。　　清朝康有为赞魏碑有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美，是十美者，唯魏碑南碑有之。

6，一种有隶书味道笔法的魏碑

魏碑都带有隶书笔意，魏碑很多没有留下作者，南北朝后期的魏碑书风偏向于唐楷，但是还是有隶书笔意，“龙门十二品”、郑道昭的《郑文公碑》、《张黑女墓志》隶书笔意都比较浓。还有个比较特殊的魏碑，介于隶书与楷书之间的《爨宝子碑》。
首先要声明的是魏碑体本身横画和捺画都保持隶书的特点，因为魏碑体自身就是隶书楷书的过渡字体《皇帝东巡之碑》并碑额（437）碑文隶书《大代华岳庙碑》（439)隶书，《嘎仙洞祝文刻石》（443）隶书，1979--1908年发现于大兴安岭鄂伦春旗嘎先洞中 　《曹天度造像记》（466）隶书 《太和造像记》（478）隶书 《司马金龙墓铭》并题额（484）隶书，1965年山西大同出土 《富贵万岁》瓦当文（481—490）隶书，在山西大同文明太后永固陵访得 　明堂瓦文（486—491）有篆书、隶书、楷书、行草书，1995年至1996年在山西大同城南出土 道教碑刻如《大代华岳庙碑》（439）隶书，碑原在陕西华阴县华山，《嵩高灵庙碑》并碑额（456），碑文隶书，阴文篆额“中岳嵩高灵庙之碑”，在河南登丰县嵩山。 隶书主要在北魏平城时期（公元4世纪90年代末至5世纪90年代前期）盛行。洛阳时期的隶书已经很明显的显示出衰微态势。而此时洛阳形成的“魏碑体”已普遍运用，这时的隶书明显的落后了，
最为著名的是龙门石窟的《龙门二十品》，这是魏碑的代表作。魏碑是由隶书转向楷书的过渡书体，兼有隶书和楷书的味道，数量巨大，但由于大多是刻在石壁上的墓志铭，大多不知书写者，留有一些书写和刻石者的痕迹但大多无法确切考证，经后人研究和整理，认为《龙门二十品》是魏碑的代表作。

7，求魏碑字帖

《郑文公碑》 这件摩崖是北魏书法家郑道昭的作品，历来为书家所重。清朝学者叶昌炽认为：“其笔力之健，可以刲犀兕，搏龙蛇，而游刃于虚，全以神运。唐初欧虞褚薛诸家，皆在笼罩之内，不独北朝第一，自有真书以来，一人而已。” 《张猛龙碑》 这件石碑也是备受书法家们的推崇。清朝学者杨守敬评论说：“书法潇洒古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。”认为这件魏碑作品的成就高于唐朝人。明朝金石考据学者赵函则指出：“正书虬健，已开欧、虞之门户。”认为唐朝书法家欧阳询和虞世南都深受此碑影响。 龙门二十品和龙门四品 “龙门二十品”是指在龙门石窟中发现的北魏时期二十方造像记，这些作品被认为是魏碑书法的代表作。清朝康有为在《广艺舟双楫》中首先提出了龙门二十品的篇目： 《比丘慧成为亡父始平公造像题记》 《魏灵藏薛法绍造像题记》 《孙秋生刘起祖二百人等造像题记》 《杨大眼为孝文皇帝造像题记》 《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造像题记》 《一弗为亡夫张元祖造像题记》 《北海王元祥造像题记》 《司马解伯达造像题记》 《北海王国太妃高为孙保造像题记》 《云阳伯郑长酞为亡父母等造像题记》 《高树解伯都卅二人等造像题记》 《比丘惠感为亡父母造像题记》 《广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造像题记》 《马振拜等卅四人为皇帝造像题记》 《广川王祖母太妃侯造像题记》 《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像题记》 《安定王元燮为亡祖等造像题记》 《齐郡王元佑造像题记》 《比丘尼慈香慧政造像题记》 《比丘道匠造像题记》 龙门石窟造像记数量多达数千方，其中最杰出的作品流传还有“四品”、“十品”、“二十四”、“三十品”等说法。例如上面列表的前四方造像记《比丘慧成为亡父始平公造像题记》、《魏灵藏薛法绍造像题记》、《孙秋生刘起祖二百人等造像题记》和《杨大眼为孝文皇帝造像题记》也合称“龙门四品”。

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