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1,下列哪个作品属于魏碑

北朝《龙门二十品》是魏碑, 汉《曹全碑》是隶书, 《王羲之圣教序》唐人集王羲之行书 《雁塔圣教序》唐褚遂良楷书

下列哪个作品属于魏碑

2,关于书法魏碑

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关于书法魏碑

3,魏碑的方笔似古木舒展的身姿行草的身姿像

行草啊?貌似起初像鸡窝,然后像你头发一个月不洗的样子 呵呵然后 行草似涟漪浮萍, 狂草似行云流水; 毛体似昆仑崩绝壁, 又恰似台风扫寰宇… 旭体似秀女临峰, 春风秋眸扬情丝…

魏碑的方笔似古木舒展的身姿行草的身姿像

4,如何欣赏魏碑书法作品

把心溶入,就有收获。
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5,德字魏碑写法

德字魏碑写法,如下:  魏碑字体介绍  魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品。大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。其中以北魏的书法水平为高,风格多样,朴拙险峻,舒畅流丽。  魏碑是楷书的一种,魏楷和晋朝楷书、唐朝楷书并称三大楷书字体。魏碑表现出由隶书向典型的楷书发展过程中的一些过渡因素。  清朝康有为赞魏碑有十美:一曰魄力雄强,二曰气象浑穆,三曰笔法跳越,四曰点画峻厚,五曰意态奇逸,六曰精神飞动,七曰兴趣酣足,八曰骨法洞达,九曰结构天成,十曰血肉丰美,是十美者,唯魏碑南碑有之。

6,一种有隶书味道笔法的魏碑

魏碑都带有隶书笔意,魏碑很多没有留下作者,南北朝后期的魏碑书风偏向于唐楷,但是还是有隶书笔意,“龙门十二品”、郑道昭的《郑文公碑》、《张黑女墓志》隶书笔意都比较浓。还有个比较特殊的魏碑,介于隶书与楷书之间的《爨宝子碑》。
首先要声明的是魏碑体本身横画和捺画都保持隶书的特点,因为魏碑体自身就是隶书楷书的过渡字体《皇帝东巡之碑》并碑额(437)碑文隶书《大代华岳庙碑》(439)隶书,《嘎仙洞祝文刻石》(443)隶书,1979--1908年发现于大兴安岭鄂伦春旗嘎先洞中  《曹天度造像记》(466)隶书 《太和造像记》(478)隶书 《司马金龙墓铭》并题额(484)隶书,1965年山西大同出土 《富贵万岁》瓦当文(481—490)隶书,在山西大同文明太后永固陵访得  明堂瓦文(486—491)有篆书、隶书、楷书、行草书,1995年至1996年在山西大同城南出土 道教碑刻如《大代华岳庙碑》(439)隶书,碑原在陕西华阴县华山,《嵩高灵庙碑》并碑额(456),碑文隶书,阴文篆额“中岳嵩高灵庙之碑”,在河南登丰县嵩山。 隶书主要在北魏平城时期(公元4世纪90年代末至5世纪90年代前期)盛行。洛阳时期的隶书已经很明显的显示出衰微态势。而此时洛阳形成的“魏碑体”已普遍运用,这时的隶书明显的落后了,
最为著名的是龙门石窟的《龙门二十品》,这是魏碑的代表作。魏碑是由隶书转向楷书的过渡书体,兼有隶书和楷书的味道,数量巨大,但由于大多是刻在石壁上的墓志铭,大多不知书写者,留有一些书写和刻石者的痕迹但大多无法确切考证,经后人研究和整理,认为《龙门二十品》是魏碑的代表作。

7,求魏碑字帖

《郑文公碑》 这件摩崖是北魏书法家郑道昭的作品,历来为书家所重。清朝学者叶昌炽认为:“其笔力之健,可以刲犀兕,搏龙蛇,而游刃于虚,全以神运。唐初欧虞褚薛诸家,皆在笼罩之内,不独北朝第一,自有真书以来,一人而已。” 《张猛龙碑》 这件石碑也是备受书法家们的推崇。清朝学者杨守敬评论说:“书法潇洒古淡,奇正相生,六代所以高出唐人者以此。”认为这件魏碑作品的成就高于唐朝人。明朝金石考据学者赵函则指出:“正书虬健,已开欧、虞之门户。”认为唐朝书法家欧阳询和虞世南都深受此碑影响。 龙门二十品和龙门四品 “龙门二十品”是指在龙门石窟中发现的北魏时期二十方造像记,这些作品被认为是魏碑书法的代表作。清朝康有为在《广艺舟双楫》中首先提出了龙门二十品的篇目: 《比丘慧成为亡父始平公造像题记》 《魏灵藏薛法绍造像题记》 《孙秋生刘起祖二百人等造像题记》 《杨大眼为孝文皇帝造像题记》 《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造像题记》 《一弗为亡夫张元祖造像题记》 《北海王元祥造像题记》 《司马解伯达造像题记》 《北海王国太妃高为孙保造像题记》 《云阳伯郑长酞为亡父母等造像题记》 《高树解伯都卅二人等造像题记》 《比丘惠感为亡父母造像题记》 《广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造像题记》 《马振拜等卅四人为皇帝造像题记》 《广川王祖母太妃侯造像题记》 《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像题记》 《安定王元燮为亡祖等造像题记》 《齐郡王元佑造像题记》 《比丘尼慈香慧政造像题记》 《比丘道匠造像题记》 龙门石窟造像记数量多达数千方,其中最杰出的作品流传还有“四品”、“十品”、“二十四”、“三十品”等说法。例如上面列表的前四方造像记《比丘慧成为亡父始平公造像题记》、《魏灵藏薛法绍造像题记》、《孙秋生刘起祖二百人等造像题记》和《杨大眼为孝文皇帝造像题记》也合称“龙门四品”。

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