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1，八大山人的花鸟画代表作是哪个

C A. A
A、D、A

八大山人的花鸟画代表作是哪个

2，中国传世山水名画

隋.游春图 唐。江帆楼阁图..明皇幸蜀图..宫苑图
富春山居图
001 《洛神赋图》002 《游春图》003 《江帆楼阁图》004 《明皇幸蜀图》005 《宫苑图》 　　006 《高士图》 　　007 《匡庐图》　　008 《雪景山水图》 　　009 《关山行旅图》 　　010 《山溪待渡图》　　011 《秋山晚翠图》012 《潇湘图》

中国传世山水名画

3，李思训父子在山水画方面有什么贡献

李思训继承并发扬了展子虔的画法，用笔工致严整，得色浓烈、沉稳，画面格局宏伟、堂皇、华丽，装饰性很强，确立了山水画“青绿金碧”一派的风格风貌，被后人推为“北宗”或青山绿水画派之祖，（代表作《江帆楼阁图》），李昭道的画“变父之势，秒又过之”，并首创海景山水，其作品《明皇幸蜀图》是一幅以山水景物为主的历史故事画。
李思训继承并发扬了展子虔的画法，用笔工致严整，得色浓烈、沉稳，画面格局宏伟、堂皇、华丽，装饰性很强，确立了山水画“青绿金碧”一派的风格风貌，被后人推为“北宗”或青山绿水画派之祖，（代表作《江帆楼阁图》），李昭道的画“变父之势，秒又过之”，并首创海景山水，其作品《明皇幸蜀图》是一幅以山水景物为主的历史故事画。

李思训父子在山水画方面有什么贡献

4，明皇幸蜀图的作者是谁

明皇幸蜀图的作者李昭道，字建，盛唐人，李思训之子，亦工着色山水，于其父同享盛名；官至太子中舍，画史亦称小李将军。他能“变父之势，妙又过之”，为历代所称颂，《唐朝名画绿》则称他画的山水鸟兽“甚多繁巧，智慧笔力不及思训”。他生活于唐玄宗时代，有可能画安史之乱时明皇避难入蜀的题材，《明皇幸蜀图》体现了二李画派的典型风格，时代特征明显，是反映唐代山水画面貌的重要传世作品
《明皇幸蜀图》图中所描绘唐玄宗李隆基为避安史之乱，行于蜀中的情景。画面安排了峻险的山岭，盘曲的石径，危架的栈道，云绕的天际，巧妙地画出这队庞大队伍。作者匠心独运，将一群负带行李十分劳累的侍从和马匹，位置画面的中心部位，而把唐玄宗的“马惊不进”和妃嫔、侍臣等贵人，压缩在画幅的右角。人物描绘得栩栩如生。构图雄奇，丘壑峭削，人物生动，意趣微妙。画中山石以线勾勒，用石青、石绿等色渲染，色彩明丽，无皴擦，画法古朴。虽为宋摹本，但在一定程度上体现了唐代绘画的风貌。 李昭道，生卒年不详，唐代画家。字希俊，李思训之子。官至太子中舍。世称“小李将军”。擅长青绿山水，兼善鸟兽、楼台、人物，并创海景。画风巧赡精致，虽“豆人寸马”，也能须眉毕现。尝作《秦王独猎图》，描写秦王骑逐野猪，引弓待发云势跃然纸上。

5，苏轼念奴娇赤壁怀古中羽扇纶巾是形容的哪位人物 问

周瑜 周瑜
苏轼词中指的很可能是周瑜，周瑜.理由,“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾”,原文已经讲得很清楚了,是周瑜.单个说“羽扇纶巾”这个词应该是指诸葛亮。 《类说》卷四九引《殷芸小说》：“武侯（诸葛亮）与宣王（司马懿）泊兵，将战，宣王戎服位事，使人密见武侯，乃乘素舆葛巾，自持白羽扁指麾，三军随其进止。宣王叹曰：真名士也。”《类说》是宋人编撰，《殷芸小说》是南北朝时期，应该比苏东坡的词可信。《太平御览》卷七○二引 晋 裴启 《语林》：“ 诸葛武侯 与宣王在 渭 滨将战， 武侯 乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。” 晋 裴启所著《语林》离三国时代更近，可信度也比苏东坡的词高。 后世引用“羽扇纶巾”一般都是指诸葛亮，当然现在也有相当一部分人认为这是指“美周郎”。关于这首词，我们高中语文老师说这是把英姿勃发的周郎和羽扇纶巾的诸葛亮结合起来，以塑造一个更为感染人心的英雄形象。我认为他是在忽悠我们。我一直觉得这首词中的“羽扇纶巾”是指周瑜，苏东坡是宋人，年代久远，而且鉴于他把赤壁的地点都弄错了，弄混两个人也很正常。 另： 在最先开始羽扇纶巾应该并不是孔明专属，但丞相影响太大，手持羽扇头戴纶巾的形象也太深入人心，所以后世甚至以“诸葛巾”代指纶巾。 唐人杜甫《咏怀古迹》五首之一云:“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”宋人程大昌《演繁露》云:“世传《明皇幸蜀图》,山谷间老叟出望驾,有著白巾者。释者曰:为诸葛武侯服也。此不知古人不忌白也。” 以上皆来自百度，年代晋、南朝梁、唐、宋，都不是元末明初的《三国演义》影响得了的。 诗词为抒情之作，不必较真历史细节。

6，羽扇纶巾樯橹灰飞烟灭中羽扇纶巾在东汉 的的服饰特点

羽扇：用鸟羽制成的扇子； 纶巾：古代用青丝带做的头巾，又名诸葛巾，为古人扎头的常用装饰。巾是“谨”的意思。巾本是古时表示青年人成年的标志，男人到20岁，有身份的士加冠，没有身份的庶人裹巾。劳动者戴帽。最早起源与战国时期，战国时韩国人以青巾裹头，故称苍头。秦国以黑巾裹头，称为黔首。东汉末如袁绍、孔融等都以幅巾裹头。东汉后期（三国时期），“纶巾”是平民阶层的的服饰特点，并不是诸葛亮专用。但经诸葛亮穿戴之后,就逐渐演变成诸葛亮所专有了,成为后世儒将、名士隐逸仿效的对象。宋人程大昌《演繁露》云:“世传《明皇幸蜀图》,山谷间老叟出望驾,有著白巾者。释者曰:为诸葛武侯服也。此不知古人不忌白也。”可见诸葛武侯服一直流传下来,对后人产生了多么巨大的影响!博学多才的苏轼,决不会在世人已把“羽扇纶巾”作为诸葛亮的代称之际,又独出心裁地用其去指代“雄姿英发”的周瑜。后期发展为魏晋士族阶级的代表性装束。
念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。
纶巾，幅巾的一种，以丝带编成，一般为青色。幅巾是一种表示儒雅的装束。用葛布制成，称为“葛巾”，多为布衣庶人戴用。用细绢制成，称为“缣巾”，多为王公雅士戴用。纶巾属于“缣巾”之类。
东汉后期，“羽扇纶巾”是平民阶层的的服饰特点：“羽扇纶巾”作为一种着装习俗,兴起于东汉,最初“并不是诸葛亮专用的”。但经诸葛亮穿戴之后,就逐渐演变成诸葛亮所专有了,成为后世儒将、名士隐逸仿效的对象。宋人程大昌《演繁露》云:“世传《明皇幸蜀图》,山谷间老叟出望驾,有著白巾者。释者曰:为诸葛武侯服也。此不知古人不忌白也。”可见诸葛武侯服一直流传下来,对后人产生了多么巨大的影响!博学多才的苏轼,决不会在世人已把“羽扇纶巾”作为诸葛亮的代称之际,又独出心裁地用其去指代“雄姿英发”的周瑜。日本学人中原健二先生不明究里,在其《苏轼与“羽扇纶巾”》[8]一文中云:“可知纶巾还是被意识为六朝贵族的服饰。因此,《念奴娇》的羽扇纶巾用在周瑜和诸葛亮身上哪个更合适,也就不言自明了。周瑜是出身名家的赤壁英雄,又精通音乐,被吴人称作周郎,把羽扇纶巾用作他的行为是正相匹配的。”[9]根据《三国志》记载,周瑜出身于官宦世家,其父周异为洛阳令;诸葛亮亦出身于官宦世家,其父诸葛王圭为太山郡丞,从父诸葛玄为豫章太守。他们二人家世相埒,怎么会有贵贱之分呢?中原健二先生在《“羽扇纶巾”之人———周瑜与诸葛亮》一文中又以为,到了明代,诸葛亮又从周瑜那里夺取了“羽扇纶巾”的装束,故写入小说《三国演义》。

7，苏轼念奴娇 赤壁怀古中的羽扇纶巾指的是谁

“羽扇纶巾”三句写周瑜的战功。周瑜身为主将却并非兵戎相见，而是羽扇便服，谈笔风生。写战争一点不渲染士马金鼓的战争气氛，只着笔于周瑜的从容潇洒，指挥若定，这样写法更能突出他的风采和才能。
周瑜。 理由，1，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾”，原文已经讲得很清楚了，是周瑜。 2，至于诸葛亮，那是小说以蜀汉为正统的情况下夸大了赤壁之战诸葛亮的功劳，就单历史而言，诸葛亮只起了个说客的作用，至于谋划补充：指挥，那都是周瑜一手把握的，没诸葛的事。所以在苏轼那个时代，虽然对诸葛亮比较崇敬，但远没有小说中将其神化那样的崇拜，苏轼此时还是根据历史来写的，所以是周瑜。
苏轼词中指的很可能是周瑜，周瑜.理由,“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾”,原文已经讲得很清楚了,是周瑜.单个说“羽扇纶巾”这个词应该是指诸葛亮。 《类说》卷四九引《殷芸小说》：“武侯（诸葛亮）与宣王（司马懿）泊兵，将战，宣王戎服位事，使人密见武侯，乃乘素舆葛巾，自持白羽扁指麾，三军随其进止。宣王叹曰：真名士也。”《类说》是宋人编撰，《殷芸小说》是南北朝时期，应该比苏东坡的词可信。《太平御览》卷七○二引 晋 裴启 《语林》：“ 诸葛武侯 与宣王在 渭 滨将战， 武侯 乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。” 晋 裴启所著《语林》离三国时代更近，可信度也比苏东坡的词高。 后世引用“羽扇纶巾”一般都是指诸葛亮，当然现在也有相当一部分人认为这是指“美周郎”。关于这首词，我们高中语文老师说这是把英姿勃发的周郎和羽扇纶巾的诸葛亮结合起来，以塑造一个更为感染人心的英雄形象。我认为他是在忽悠我们。我一直觉得这首词中的“羽扇纶巾”是指周瑜，苏东坡是宋人，年代久远，而且鉴于他把赤壁的地点都弄错了，弄混两个人也很正常。 另： 在最先开始羽扇纶巾应该并不是孔明专属，但丞相影响太大，手持羽扇头戴纶巾的形象也太深入人心，所以后世甚至以“诸葛巾”代指纶巾。 唐人杜甫《咏怀古迹》五首之一云:“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”宋人程大昌《演繁露》云:“世传《明皇幸蜀图》,山谷间老叟出望驾,有著白巾者。释者曰:为诸葛武侯服也。此不知古人不忌白也。” 以上皆来自百度，年代晋、南朝梁、唐、宋，都不是元末明初的《三国演义》影响得了的。 诗词为抒情之作，不必较真历史细节。
”雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。“羽扇纶巾”：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。 《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。原文如下：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭⒃。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。译文如下：大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破曹军的赤壁。四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如此的美丽如图又如画，一时间涌出了多少英雄豪杰。遥想当年的周郎名瑜字公瑾，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇头上著着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。扩展资料：上片重在写景，将时间与空间的距离紧缩集中到三国时代的风云人物身上。但苏轼在众多的三国人物中，尤其向往那智破强敌的周瑜，故下片由“遥想”领起五句，集中腕力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史事实的基础上、挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。据史载，建安三年东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他“建威中郎将”的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正在皖城战役胜利之时，而后十年他才指挥了有名的赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡。同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的“铜雀春深锁二乔”的严重后果。这可使人意识到这次战争的重要意义。“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，“葛巾毛扇”，是三国以来儒将常有的打扮，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。参考资料来源：搜狗百科——念奴娇·赤壁怀古
周瑜。《资治通鉴》中对赤壁之战记载主将周瑜孙权鲁肃对话，而《资》是宋司马光所编写，与苏东坡同朝。这或许代表了宋代人们对赤壁之战的认识，周瑜英雄。

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