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1，为什么过年要贴年画

因为这是传统，古人留下来的东西，值得我们传承。。。。所以了就有人在过年时贴年画。。。。

为什么过年要贴年画

2，贴年画的体验

中国人民自古以来有“过年贴年画”的风俗。年画是中国一种古老的民间艺术。传统的年画多为木刻水印，线条单纯而内容丰富，色彩鲜明而画面热闹。后来苏州桃花坞、天津杨柳青和山东潍坊成为中国年画的重要产地，形成各具特色的三大流派。年画的内容题材多表达喜庆吉祥的意愿，如五谷丰登、迎春接福、五福临门、天女散花、麒麟送子、蟠桃献寿等。这些题材反映了人们纯朴的风俗和信仰，表达了他们对生活的热爱和对未来的希望，为节日增添喜庆欢乐的气氛。

贴年画的体验

3，怎么贴年画才能让它不容易掉下来

我们这是农村，每年过年时都是用吃剩的粥（浓）涂在上面
先把，你要贴年画的地方擦干净。然后再把年画贴上去就好啦。。。
用胶水,多粘点
用两面胶贴年画，它不容易掉，简单宜行，下次换的时候也容易。
用浆糊外加透明胶布 嘿嘿
可在年画背面挤点牙膏，贴上去不容易掉下来。

怎么贴年画才能让它不容易掉下来

4，腊月初几贴年画

腊月二十三/二十四 祭灶 腊月二十五接玉皇 腊月二十七二十八洗浴 腊月二十九 小除夕 腊月三十——除夕/贴门神/贴春联/守岁/吃年夜饭/压岁钱/祭祖/送财神 正月初一 拜年/占岁/聚财 正月初二 祭财神 正月初三 烧门神纸/谷子生日/小年朝 正月初五 祭财神/送穷/开市 正月初七 人日/摊煎饼/吃七宝羹 正月初八 谷日/顺星 正月初十 石头生日/老鼠嫁女/十日歌 正月十五 元宵节/迎紫姑/
二十八贴年画二十三祭灶关,二十四扫房子,二十五割豆腐,二十六割块肉,二十七剃精细,二十八贴年画,二十九蒸馒头,三十包饺子
腊月二十八,俗话说:\"二十八,贴花花\"就是指腊月二十八贴年画.
腊月二十八,俗话说:\"二十八,贴花花\"就是指腊月二十八贴年画.
腊月二十八或二十九都可以啊！
二十八贴年画再看看别人怎么说的。

5，贴年画的讲究

关羽等武将；儿童的门上要贴刘海戏蟾。室内，老人的屋门上要贴寿星、五子登科等文官、连中三元等儿童题材画，也有的地方在儿童门上贴赵云在长坂坡单骑救主的画，希冀保护儿童，晌午在堂屋中心请天地全神，做生意的在店里请财神。至于神像画,如神荼，放一些针线油灯之物，如加冠进禄；堂屋的门上则贴上文门神，正月初一早上要在厨房东墙或南墙请灶王爷农村的院子,院门贴武门神。床头可以贴一些戏曲题材的小画。从前农村炕头有两个小壁龛。窗框两边要贴长条的花瓶画，上下要贴长条的戏曲画，这两个小壁龛上要贴一种正方形的拂尘纸，遮住龛口、敬德，赵匡胤、李克用，张飞；新婚夫妻的屋门上要贴和合二仙，或者麒麟送子；有影壁的要在影壁冲街门的一面贴钟馗、郁垒，秦琼
门神是贴在门上的，门神分文武两种，文门神多为“天官赐福”，武门神多为秦琼与尉迟恭两位盛唐名将。一般在大门口贴的是武门神，进入院子后，在外屋的门上贴的就是文门神，跟戏曲里面包公的形象差不多。进门后，在屋子里面的门上，一般都会贴上一对门童，对开的年画，如刘海戏蟾等等。这种门童年画是杨柳青年画中较为常见的年画，寓意为多子多福。 在屋子里面，人们贴的年画题材就更加广泛了。这种年画以财神类年画居多，如“福寿双全”、“四季平安”、“五路进财”、“聚宝盆”、“财神还家”等，这类年画反映了人们渴望过上富裕生活的美好愿望。这时，一些财神爷成了许多人家当时贴年画的首选内容。据介绍，财神也分文、武，文财神为传说中商朝的忠臣比干，武财神则为《封神演义》中的赵公明，当然也有以关羽为武财神的。 过去，人们家里一般有水缸，“缸鱼”年画成了必不可少的点缀。而以鱼为题材的年画就要贴在水缸上方的墙上了。这样，人们一打开水缸，就会看见倒映在水里面的鱼在游动，取“连年有鱼（余）”之意。 总之，过年时，屋里屋外，院内院外，各个角落都贴得红红火火，花花绿绿，既用以表达主人的心愿，又布置烘托了节日气氛。

6，过年时为什么要贴年画

　　一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。 　　年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 　　每逢春节，人们都喜欢买些鲜艳悦目的年画，贴在门上或室内，增添新春佳节的祥和气氛。春节贴年画，在我国由来已久。年画，古称“门神画”，其最早的名称叫“门画”。据《风俗通义》记述，在先秦两汉年节宗教信仰有祀门之习俗，故神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。晋代宗懔《荆楚岁时记》道：“正月一日，给二神贴户左右，左神荼右郁垒，俗谓之门神。” 　　东汉蔡伦发明了纸，唐以前多为手绘门神。门神的角色亦不是传说的形象，而出现了真实的人物。人们对门神的普遍说法是：门神中的白脸将军为齐州历城籍（今山东济南市）秦叔宝，黑脸将军为朔州善阳籍（今山西朔县）胡敬德。《李世民列传》记载：唐太宗时，李世民因噩梦致病，每逢深夜就听见鬼叫，吓得心中不宁，寝食不安。有位大臣进言：“派大将守门，必能驱鬼。”大将秦叔宝、尉迟敬德自告奋勇全副披挂，一人持剑，一人持鞭，站立宫门两边，彻夜守护，太宗的病果然痊愈了。太宗大喜，但想将军守门不是长久之策，随命画工把两位将军的威武形象绘在宫门上，后人仿效画于纸上或木板刻印而盛行于世。由于秦、尉迟二人皆为将军，故唐时的门神多以威武将军出现，加之民间画工在唐史演义的基础上，对他们二人形象进行艺术加工，所以逐渐演变其为年画“门神”。 　　隋代后期，随着木刻书籍的产生，木版年画亦应运而生了。从绘画上讲，梁朝刘琰的《少年行乐图》可称之为年画之先声。到了唐五代，画目繁多，有韩滉的《丰稔图》、周昉的《游春仕女图》、《扑蝶图》、李嵩的《观灯图》、易庆之的《元宵图》、徐熙的《牡丹图》、苏汉臣的《婴儿对浴图》等。尤其是《婴儿对浴图》，画上画的婴儿赤身系红兜肚，戏舞花侧，着色鲜明，栩栩如生。这证明，唐代的年画在构图和用色上，均达到了相当水平。 　　到宋代，木刻取代了画像。我国最早的雕版年画，见于南宋时期印的木版年画，画面有赵飞燕、王昭君、班姬、绿珠等美女图，关张赵马黄五虎图。元代年画中有寿星图、八仙图、松鹤延年等，而且有出售交易市场。明代，由于朱元璋的提倡，这种习俗又得到了进一步的发展。清代，由于戏曲杂剧、绣像小说及使用插图等木刻画的兴起，并在绘制技术和雕刻技术上都有很大的发展，使木刻年画进入了颠峰时期。特别是清雍正、乾隆年间，年画更为繁盛，产地遍及全国，并涌现出一大批专门从事木刻年画的专业画工和雕刻家。 　　辛亥革命前后，年画不仅没得到应有的发展，反而遭受冷遇，究其原因，主要是受战乱的影响。此期间以上海的老月份牌为代表的石印年画走俏大江南北，形成了一道独特的“老月份牌”风，一大批月份牌名家脱颖而出，如谢之光、周慕桥、金梅生、杭樨英、胡伯翔、徐泳青、郑曼陀、叶浅予等。 　　抗战时期，解放区出了不少年画佳作，主要以抗日和劳苦大众为题材，如参军图、新年劳军、兄妹开荒等。新中国成立以后，年画艺术发展迅速。无论是造型布局，还是寄情寓意，既有继承，又有发展，创作了不少宣传新道德、新思想、新生活的优秀作品。 　　一千多年来，民间艺人积年累代，父传子承，在极为简陋的条件下，创作了一批又一批富有浓郁的民族风情和独特韵味的木版年画，并逐步形成了江苏苏州桃花坞、天津杨柳青、山东淮坊杨家埠、陕西凤翔、河南开封朱仙镇、湖南邵阳滩头、四川绵竹、广东佛山、福建漳州、山西临汾、河北武强、云南大理等等名满天下的木版年画。这些地区年画在清雍正、乾隆年间具有相当规模，其作品大多以简练的线条、鲜艳的色彩，并融入改革开放新题材，注重情节、情趣和造型的表现，人物生动可爱，富有活力，使作品别有新意，颇具观赏和收藏价值。

7，贴年画民俗故事

年画，俗称喜画，旧时人们张贴于室内，以祝愿新年吉庆。因此画一年一换，或张贴后可供一年内欣赏，故称年画。不过，东阳人的意识里，此画因在过年时才张贴，故谓之年画。　　记忆中，年画有四种功效：一是装饰，过年时有钱没钱，总要买张画儿讨点喜气，福禄寿三星，往正中墙壁一贴，那个喜庆吉祥，蓬荜生辉；二是补壁，上世纪90年代前，农村少有砖混结构楼房，住的多是泥木结构房，绵延数代，墙壁不破也黑，过年时拿画儿往破损处一贴，立时旧貌换新颜；三是计时，旧时年画，画面下印有日历，讲究些的还会印上吉凶宜忌，俗称“黄历”，农村人看时辰瞅日头，择日子就靠这“黄历”，虽然集市上也有单行本的“黄历”销售，但既然年画有这功能，就不必另买“黄历”了，能省则省吧。有细详些的农民会在重要日子上画个圈，提醒自己别忘记，比看“黄历”还方便。四是教育，旧时有连环画式年画，内容多为戏曲故事如《孟丽君》《香罗带》等等，图文并茂，颇具教育功能。　　70年代人见到的年画，已是现代印刷术的产物了。每到农历腊月底，乡间集市上总会辟出一角专卖年画，一路走过来会发现画面大同小异，不是胖小子捧鲤鱼就是大姑娘支腮笑，洋溢着乡愿的俗气。到90年代中后期，年画迎来了最坏的光景，虽然纸张变厚变滑，并运用压膜技术，但没有内涵的画面、缺乏层次的构图，使它看起来更像暴发户。不像80年代，还有明星捧年画的面子；也不像六七十年代，年画要承担宣传画的功能；更不像二三十年代，旧上海月份牌里的那份旖旎。90年代中后期的年画，印刷质量低劣，画面品位恶俗，简直就是在误导农民刚刚兴起的审美意识，让人极为怀念七八十年代年画尚保留着的一缕纯情。　　随着农村不断建成别墅排屋，随着装饰艺术日益多元，未能与时俱进的年画终是被人抛弃了。过年时，人们情愿请书画名家的作品为居室增色，虽然作者往往会谦虚地说“不成敬意，聊作补壁”，但谁都知道这“补壁”的价值不可同日而语。而真正的年画，也就是刻版印刷、人工着色的传统年画，如今已成为珍贵的非物质文化遗产，即使有心请幅年画，已无处可去。
恭喜发财！！！！
欢庆年节时装饰环境的绘画。年画是中国特有的民间美术形式，是适应人们庆贺年节的风俗活动而产生发展的。年画最早大约萌始于秦汉之际，当时逢除夕便在门户上画神荼、郁垒及虎以驱鬼魅不祥之物。至宋代，汴京(今河南开封)、临安（今浙江杭州）的岁末市场上有门神、钟馗等神像出售，供年节贴挂。随着城乡庆贺新年活动的丰富，此时年画扩展到表现美女、娃娃、风俗、戏曲等题材，并开始镂版雕印，加速了它的发展与普及。明中叶以后,商业手工业进一步发展,雕版印刷中的彩色套印技术也趋向成熟，大大促进了木版年画的绘刻与销行,全国各地陆续出现了很多年画产地。其中,天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画成为南北两大中心，其他如河南朱仙镇、河北武强、山东潍县、山西临汾、陕西汉中和凤翔、四川绵竹和梁平、湖南邵阳、广东佛山、福建漳州和泉州、台湾台南等地所印制年画亦著称于世，艺术上形成不同的风格，题材内容也更为丰富多样，成为木版年画的盛期。迄至清末，由于帝国主义入侵及国内反动统治造成农村凋敝贫困，影响了木版年画的销路而渐呈衰微之势，但在上海、天津等城市中兴起了用石印及胶版印刷的年画，其中尤以月份牌年画最为流行。抗日战争时期，战斗在延安和太行山等地的革命美术工作者吸收民间年画形式创作了表现新内容的新年画，为年画开拓了崭新道路。1949年以后，新年画继续得到发展，成为拥有广泛群众的画种之一。 年画主要作为年节装饰，喜庆欢乐的内容、强烈的浪漫主义色彩及与之相适应的红火活泼的形式，构成它的基本艺术特色。年画题材广泛，举凡带有吉庆内容的风俗生活、新闻轶事、传统戏曲小说的人物故事、仕女、婴儿、山水花鸟及吉祥图案等都有大量表现，一些新鲜事物也总是较为迅速的在年画中得到反映，20世纪还出现过批判揭露丑恶行为的讽刺性题材和描绘政治事件的新闻年画。年画较其他绘画形式更强调装饰性与娱乐性，木版年画适应各地区不同环境的装饰需要，创造了门画、历画、中堂、四扇屏、窗顶、窗旁、炕围子、福字灯等多种样式。年画经常在描绘美好形象中运用为群众熟知的谐音寓意手法表现吉祥内容，如松、鹤、桃、灵芝象征长寿，莲花和鱼谐音连年有余，瓶中插牡丹寓意平安富贵等，在表现历史故事及戏曲题材的年画中，又有单幅画、组画、连环画（或称屏画）等样式。年画还强调人物形象俊秀、标题吉利、色彩明快,务求赏心悦目,表现年节的欢乐情绪。年画作者大都熟悉群众的生活和爱好,创作上密切适应群众需要,因而为人民喜闻乐见。由于年画张贴于千家万户，对群众的思想情操和审美趣味起着巨大的潜移默化作用。 年画在发展中由于绘制印刷的生产方式不同而有着多种形式。早期年画多为人工绘制，至今山东高密县犹保留了扑灰年画，即将画稿以木炭在纸上扑描复制，加速起稿速度，然后奋笔描绘，同一画稿可很快绘制多幅年画，更带有原作性质。木版印刷年画最迟始于宋，早期以木版雕印墨线，人工设色，明代以后流行水印套色，单纯强烈而艳丽，但有的地区（如天津杨柳青）年画在套色后还在人物头脸衣饰等部位以人工印染描绘，形成精致细腻的半印半画形式。石印、胶版年画是随现代印刷术的发展而产生的，可以将色彩复杂而丰富的绘画制版印刷，其中月份牌年画由于吸收民间年画喜庆红火特色，采用炭粉擦笔及水彩渲染，形成细腻逼真的效果而流行一时。1949年以后，年画吸收了中国画、油画、水粉画、彩色摄影等形式，展示了更为丰富多采的面貌。 随着人们思想观念和生活习俗的变化，年画在内容及形式上也在发生变化。驱邪祈福的迷信成分基本上已消失，富贵吉祥的内涵也在改变，优秀的传统题材仍受欢迎，反映新人物新风貌的作品不断涌现，每年以众多的品种和数量广泛发行，为丰富人民年节精神生活作出贡献.

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